《吕氏春秋》原文 译文及注释(《吕氏春秋》原文 译文翻译)

《吕氏春秋》是战国后期（公元前239年左右）秦国丞相吕不韦为其弟子整理的一部杂着。它也称为《吕览》。本书分十二篇、八篇、六篇，共十二卷、十六章、二十万余字。始建于公元前239年，秦统一六国前夕。

报酬

原来的：

第四：民无法知天，但民以日月星辰寒暑四时的运行来知天。寒暑四时，日月星辰运行正确，一切血肉众生，就各归其位，安然诞生。百姓、大臣无从得知其主子。百姓和大臣是通过赏罚来认识主子的。主人的赏罚、爵位、俸禄，都是适当的，所以，近的、远的、近的、贤的、不诚实的人，都尽力去利用。晋文侯叛国，赏赐死者，陶虎不肯。左右曰：“大王反叛国家，赐三功勋爵，陶虎不肯，故敢问其言。”文公说：“以义助我，以礼引导我的人，我将受到奖赏；教我仁慈而坚强。”我尊重有德行的人，我先奖励他们，给我我想要的东西，我算那些辜负我的人，我最后奖励他们。第三。因此，我奖励有功的大臣。如果我奖励唐朝的劳动者，陶虎是第一。”周朝史官听说后说道：“晋公如此霸道！昔圣王先有德，后有实力，晋公当之无愧！”秦少夫人变心，贤人不言，隐匿不已。民怨满心，廉公子死于魏，闻其欲入，官民皆随郑锁封锁，右主守塞，不能入，曰：“我有义，无二主。公子肯去！”公子连走入寨，从偃师封锁，君改而入。夫人闻言，大惊，下令群臣死。“贼在边上。”士兵、官员起攻时，都说：“去攻打贼。”中路，殷辩道：“不是攻打贼。””来雍，包围你的妻子，她就自杀了。当诸侯继位时，是为了祭祀太子。如果你责怪你的主人，你就会犯下罪。罪大恶极，改德重重，赏赐丰厚。狱卒屠正曰：“不。秦公子之外还有很多人。如果真是这样，大臣们就要为死去的儿子而战了。”献公如此以为，于是又复了右主冉的罪，赐菌改官。大夫，赐守将二十担每人。献公可说能用赏罚，赏非出于爱，刑非出于恶，而赏于思惟，若为善，即使为恶，也必受报；若为善，则有报。坏则爱则罚，这就是先王带来太平盛世的原因。

翻译：

人们没有其他方式来认识天堂。人们根据日月星辰四时的运动来认识天。如果寒热四时日月星辰的运行得当，那么各种有生命的肉质之物就能找到自己的位置，安宁地生活。大臣们要了解君主，没有别的办法。大臣们通过赏罚来了解君主。如果君主赏罚荣荣得当，那么，无论是近人还是远人，是贤人还是不诚实人，都会尽力为君主所用。

晋文公回到晋国，对跟随他流放的人进行了奖赏，但陶虎不在其中。文公的侍从说道：“你回到晋国时，曾三次赐爵俸禄来赏赐人们，但陶虎不在其中。我冒昧地问你为什么要这样做。”文公曰：“助我以义，以礼。”对于指导我的人，我将给予他们最高的回报；以善教我，以德约束我的，我赐二等的报酬；对于那些违背我的意愿并多次指责我的过失的人，我将给予他们最低等的奖励。这三种赏赐，是用来奖励有功之臣的。如果赏赐勤劳的晋国臣子，一定要优先考虑陶虎。”周朝的石星听说此事，说道：“晋侯或许会称霸！过去的圣王，都是以德为先，实力为其次。晋侯的做法，正是符合于此！”

秦国主母之任即将改变，贤士不悦，掩饰不住；百姓郁闷、怨恨，纷纷指责君主。此时公子廉正在魏国流亡。他听说这个情况，打算趁机入秦，取代自己的少爷为王。于是他在大臣和百姓的帮助下，前往正所要塞。右主突然守卫堡垒。不让他进攻，说道：“我要坚守道德，不能同时侍奉两个君主。少爷，请速走吧！”少爷离开了郑索堡，进入北地，前往燕堡。守备军官放他进去，小公主听到这个消息，大吃一惊，命将军起兵阻拦。士兵们接到命令：“敌人到了边境。”这些士兵刚出发的时候，都说：“去迎敌。”半路上，他们趁机发动兵变，说：“我们不是去迎战敌人，而是去迎接他们。””于是，少爷连忙带着士兵返回，到了雍城，包围了少爷的妻子。少爷的妻子自杀了。少爷被立为国君，这就是献公。公贤怨尤朱然，欲严惩他；感激君盖，欲厚赏他。建图谏曰：“这是不行的。秦先生流亡的人很多。你这样做的话，大臣们就会抢着放流放的太子进来，这对你不利。”献公对他说，说得对，于是就赦免了尤朱然的罪名，封他为武官。并奖励每名守堡的士兵二十石米。可以说，献公能赏罚分明。一般来说，奖励一个人不是因为你喜欢他，惩罚一个人不是因为你讨厌他奖惩是根据一个人行为的后果来决定的，如果结果不好，即使你恨他，你也必须给他奖励；如果结果不好，即使你喜欢他，你也必须给他这是先王们化乱世为太平、化危为安所用的手段。

博智

原来的：

第五：先王肩负着伟大的使命，要除掉那些伤害他的人，所以他必须得到他想要的东西，他必须除掉他所做的恶事。正因如此，才有了这个功名。对于世俗的大师来说，情况并非如此。有大事而不能除害者，则不能成事。夫之所以贤而不贤，是因为他可以做恶事，也不能做恶事。鹿跑得快，马就到了。如果是自己抓到的，到时候就应该好好处理。一日能行千里，车便轻；负重不能行千里，责任重。贤人的行为不被视为有功，而无名望、对世人无益的人则是愚蠢的，不值得承担责任。冬夏不能同时刑，草和庄稼不能分为两部分，新谷熟了，旧谷失去了，有角的没有上牙，丰硕的果实必然失去树木，而用智谋者，不成事者，则数日矣。所以，天子既不完美，也不完全，也不完全。圆满则匮乏，极端则颠倒，充实则失落。古代君王知道事物不能分为两类，所以他们选择任务并相应地处理它们。孔、墨、宁月，皆是平民。他们忧心忡忡，认为没有人能比得上先王的技艺，于是日夜研究。对于学者来说方便的事情，他们就会去做；对于学者来说方便的事情，他们就会去做；对于学者来说，方便的事情，他们就会去做。学者不方便的事，没有人会去做。盖闻孔子、墨斋，日夜讽刺诵其业，夜见文王、周丹公，问之。如此远大的志向，为何却一事无成呢？为什么不？所以说：“你熟悉了，鬼就会告诉你”。鬼魂不会告诉你，但它会很熟悉。现在这里有宝剑良马，我玩不厌，看不厌。宝物循细道，一次次恢复。想要身体安全，封名并不难！宁月，我是钟谋。他在地里干活很辛苦，于是他问他的朋友：“我该怎么做才能避免这种苦难呢？”他的朋友说：“没有比这更好的学习方法了。三十岁学习，就能达到目的。”宁月道：“请给我十五岁。”。人要睡，我不敢睡；人将卧，我不敢卧。”十五岁，成为周卫公之师。箭若太快，两里内止不住；步若为时已晚，百里不罢休。如今宁越才华横溢已久，让他来当诸侯之主岂不是不合适吗？养由基和殷如都是文人敬亭有一只神奇的白猿，凡是敬善射箭的人都打不到它。敬王叫你举起它，从姬处射去。当箭从底座上举起时，弓拉直，箭对着它，如果不射，就被夹在中间，一放，猿猴响应箭而下去，那么从底座上举箭的人就是殷学儒学，三年未成，身受痛苦，夜梦秋潮教。明天去找他的老师。看着他，说道：“我不爱道，又怕儿子跟我合不来，今天就教儿子秋天开车。”胤如转身再次向北行礼，道：“梦中、今昔，我都接受了。”是他先给他的。老师说的都是梦，现在已经是秋天了。以上两位学者可谓是能学而无害。这是因为他们着眼于后代。

翻译：

先王有大事的时候，就必须消除阻碍大事的因素，这样他所要求的就一定能得到，所恨的就一定会被除掉。这就是他成功和名声大噪的原因。但对于平庸的君主来说却并非如此。一旦发生了大事，就无法消除。阻碍的因素就是他不能成功的原因。妨碍事物的因素能否消除，是有德之人与无德之人的区别。

如果鹿跑得很快，马就追不上它。但它很快就被捕获了，因为它一直在回头看。人因车轻，一日可行千里；重物，因负担重，一日不能行数里。智者的工作绝非无效，但他的名声之所以不能显赫，他的福气不能传给后人，就是因为有无知无良的人阻碍了他。

冬季和夏季不能同时形成。杂草和庄稼不能一起生长。当新的食物成熟时，旧的食物必然供不应求。所有有角的动物都没有上牙。多果子的树必须长得低矮。思想狭隘的人做事情。它不会成功。这些是自然法则。所以，为皇帝做事，不要做得很完美，不要做得很极端，也不要做得很满意。完美会变成不完美，极端会变成反面，圆满会变成失落。先王知道事物不可能同时向两个方向发展和成长，所以他必须选择事物，只做适合他的事情。

孔子、墨斋、宁越都是没有地位的学者。他们思量天下事，认为没有比先王道法更重要的了，于是日夜研习。相传孔子、墨斋白天诵经读书。晚上，他亲自见到了始王、周公，当面向他们请教。还有什么是他们做不到的呢？还有什么不能做的呢？所以他们说：“仔细练习，鬼会告诉你的。”真不是鬼神告诉你的，是他们用心修炼的！如果有剑、有好马，人们一定会玩得不厌其烦，欣赏得不知疲倦。至于贾琰和艺兴，稍微尝试了一下就停止了研究和实施。这样做是不是太难了，还想让自己安稳出名？

宁越是中牟的草原人，饱受农耕之苦。他对他的朋友说：“我能做些什么来避免这种痛苦呢？”他的朋友说：“没有什么比学习更好的了，学习三十年就可以了。”是时候出人头地了。”宁月月说道：“我需要十五年的时间才能体会到。别人休息我不敢休息；别人睡了，我不敢睡。”周卫公学了十五年，拜他为师。箭的速度很快，但射程不超过二里，因为飞了一会就停了。行走的速度很慢，但是你可以走数百里，因为你的脚步不停歇，如果宁越的天赋和长期的努力让他成为了诸侯的老师，不是吗？

养由基和殷悟都精通手艺。楚国宫廷里曾经有一只白色神猿。楚国善于射箭的人都射不中它，楚王就让养由基射它。养由基持弓箭而去。弓还没拉开，白猿竟然就被射中了。箭一射，白猿就倒下了。从这一点来看，养由基有击中目标之前精神上击中目标的技巧。殷如学会了开车，但学了三年仍然一无所获，这让他很苦恼。晚上梦见自己正在向老师学习邱嘉的艺术。第二天我就去看老师了。老师看见他就说：“以前我不是不愿意教你技术，而是怕你教不了我，今天我教你开铲子。””。尹需要转身退后几步，再次向北行礼，说道：“这本事是我昨晚梦中所学的。”他首先告诉老师自己梦见了什么，梦见的是邱嘉的技艺。以上两位学者，算得上是有学问的。可以说，没有什么能够阻碍他们。这就是他们名扬后世的原因！

贵党

原来的：

第六：名若显露，不可强求，必有道成。治理事物的人不关心事物或人。统治别人的人不侍奉国王。统治国王的人不是国王或皇帝。治理皇帝的人，不服从皇帝的意愿。控制欲望的人不会专注于欲望或性。自然，万物之本，不能长也不能短，因为它本然自然，是天地之数。当你窥视赤裸的肉体时，鸟儿和喜鹊会聚集；浣熊留堂，鼠群散。丝已破，民知哀。戴豫琴，民知欢乐；汤武修其行，天下随其行。当桀、周的动作放慢时，世界就在他们身边；他们怎么能等他们的话呢？君子只评判自己。荆有一个人，善于看人，他的建议是全国都知道的。庄王见了，问道。他说：“我不能看人，但我可以看人的朋友。你看布衣，他的朋友都是孝顺、忠诚、纯洁、尽职、不畏命令的人。如果是这样的话，家庭兴盛，身体日渐昌盛，这就是好人。”遵守君主的时候，他的朋友都会诚实，做善事。如果这样的话，统治者就会越来越多地为统治者服务，他的官位也会日益提升。这才叫良臣。奉君主之时，臣子多有贤德，左右皆忠，而君则失职。每个人都会争论并提出建议。如此，国家就安定，主就受到尊重，天下就顺服。这就是所谓的吉祥主。我不是一个能认人的人，而是能观察人的朋友的人。”庄王对他有恩，所以他很快就接纳了士人，日夜孜孜不倦地工作，然后一统天下。遇上文艺人士，不只是一件特殊的事，所以是一件大事。夫事无大无小，扎实连贯。狩猎驰骋田野，射杀走狗，圣人不无作为。智曰：“傲慢愚昧，怎能不嘲讽？”齐人善猎，若去也长期不抓到什么猛兽，就会为家人感到羞愧。如果出去，就会羞于认识朋友。但之所以不能这样做，是因为狗是邪恶的。如果你想得到一个好结果狗，你家就穷了，没办法了。所以他还是快点耕地。你快点种地，你家就富裕了。如果你家有钱，你就会养好狗。如果你有好狗，你就会得到很多野兽。如果你在田野里打猎，你的收获往往会超过别人。不单独打猎，百事可乐也一样。古往今来，没有一个霸主不先耕地就能成为霸主。这位圣人不配的原因很特殊。贤不贤之欲，与人之欲同，尧、桀、酉、礼皆同，故不同。是故明师观察而认为不可能，则不作；如果他认为这是可能的，他就会这么做。要做到这一点，你必须掌握方法，没有什么可以伤害你。这就是为什么这个技能适用于一切事物的原因。

翻译：

声望和名声不能强求，必须通过适当的途径来实现。器物的管理，不在于器物本身，而在于人；管理人民，不靠人民自己，而靠诸侯；诸侯的控制权不在于诸侯本人，而在于皇帝；皇帝的控制权不在于皇帝本人，而在于他的欲望；对欲望的控制不在于皇帝本人，而在于他的欲望。它存在于欲望本身，但存在于本性之中。自然是万物的基础。它不能增加或减少。只能根据其性质来引导。这是自然法则。看到鲜红的血肉，乌鸦和喜鹊会聚集，猫和老鼠会在大厅里逃跑，人们穿着丧服就知道有丧事，人们穿了丧服就知道有喜事。出乐器，商、汤、周武修其德，天下皆服之。夏桀、商纣忽视了自己的道德修养，天下人都背叛了他们。有必要说这个吗？所以，君子只要仔细审视一下自己身上存在的因素就可以了。

楚国有一个人，很会看人的脸色。他的判断从来没有错，他的名声在全国都是有名的。楚庄王召见他，询问此事。”他回答说：“我不能看人的脸色，但我可以观察人的朋友。观察百姓，如果他的朋友都孝顺，忠诚，尊敬，敬畏国王的命令，那么他的家庭一定会变得更加富裕。日日富贵，古人云：观察侍奉君主的大臣，如果他的朋友忠诚可靠，品德高尚，喜行善事，这样的大臣侍奉君主的事就会有进步，官位会增加，升迁，就是所谓的良臣。观察君主，臣子多有能干，侍从多忠良，君主有过失，都争相谏。在这样的君主身上，他的国家会越来越安定，他自己也会越来越安定。你越尊贵，就越受世人尊敬。这就是所谓的吉祥主宰。我我不是一个会看人脸的朋友，但我会观察人！”庄王觉得他说的很好，于是日夜大力招揽贤士。坚持并主宰世界。因此，贤明的君主总是召见善于各种技能的人，不是为了炫耀，而是为了成就大事。无论事情大小，原则总是相互联系的。鹰飞追狗，驰骋射杀，这些不是贤君不做的事，而是为了让他的思想将来有所收获而做的。无良君主做到了，他的心却越来越混乱。古书云：“狂妄而迷惑，不亡还等什么？”

齐国有一个人，善于狩猎。他已经很长一段时间没有狩猎野生动物了。他在家里为家人感到羞耻，在外面为邻居和朋友感到羞耻。他思考了自己不能猎杀野生动物的原因，发现猎犬不好。我想养一只好猎犬，但我家里太穷买不起。于是，他回到家乡，埋头苦干农活。你努力工作，家里就会富有；如果你的家有钱，你就有钱买好的猎马，如果你的猎犬好，你就会一次又一次地猎杀野生动物，你的狩猎收获往往会超过别人。不仅仅是狩猎，还有各种各样的事情。历史上从来没有一个人像这个齐人一样，不经过努力就取得了成功。这就是明君与不贤君截然不同的原因。明君和不贤君的愿望与普通人是一样的。尧这样的圣王，夏桀、周幽、周厉这样的昏君，都是如此，但他们达到目的的方法却不同。贤明的君王审视事物，如果他认为某事不能做，他就不会做；如果他认为某事不能做，他就不会做；如果他认为可以做到，他就会去做。他做事必须走正路，外界的一切都不能阻碍他。这就是他们的功绩远超无贤君主的原因。

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