《鬼谷子》为何被列为禁书呢(《鬼谷子》为何被列为禁书之一)

这所“战国军校”的“校长”名叫鬼谷子。

相信大家对他培养的学生都很熟悉。他们是主宰春秋战国，甚至影响历史的人。苏秦、张仪、孙膑、庞涓。

鬼谷子的教义被后世弟子整理成书《鬼谷子》、但《鬼谷子》却被禁千年。即使是现在流传的《鬼谷子》，也并不完整，最重要的第十三篇《转丸》和第十四篇《胠乱》遗失。

那么，两千多年前叱咤风云的旷世奇才们所学“教材”究竟讲了些什么？这部旷世奇书又为何被禁千年？

《鬼谷子》讲了什么

说到《鬼谷子》，大多数人的第一反应就是讲策略。

就论理逻辑而言，名家或许更胜一筹，但如果仅限于论理技巧，则不能称其为“无与伦比的书”。

《鬼谷子》的精华在于它的说辩艺术和谋略。

比如捭阘之术。所谓“捭昖”，就是开合。一开一闭，是万物运行的普遍规律。鬼谷子在论证中成功地运用了“捭昖”的技巧。

《鬼谷子》认为争论最重要的是知己知彼。

第《鬼谷子》条提到：“认识自己，首先要认识自己，认识自己才能认识别人。”做知己就是正确判断自己，了解自己的底牌。了解自己相对容易，但了解对方则需要一些计划。

第《反应》章曰：“闭门者，天地之道也。”所谓门就是开，关就是关。

但这个“开放”和“封闭”，不是自己夸夸其谈让对方闭嘴，而是自己先闭嘴，让对方进行阐述。

鬼谷子认为，游说首先要“打败”对方，“封闭”自己，暴露对方的实力和策略，掌握对方的王牌，这样自己的论点才能犀利、自信。

真是“以退为进”的绝妙绝招啊！

如果很难理解，我们可以举一个生活中的例子。

如果你喜欢张学友，当对方说张学友唱得不好时，如果你学会了《捭阖》，你不应该急于为张学友辩护，而是应该知道对方喜欢谁。

如果对方透露自己喜欢刘德华，那么你就开始评价刘德华的唱功或者演技。那么对方就会冲上去维护刘德华，无暇攻击张学友。

争论中的“快舌头”只是《鬼谷子》幼稚的一面。更深层次的道教在于内涵和情感，“强兵先攻心”，《鬼谷子》对人性的深刻把握是其闪光点！

《鬼谷子》文章有“内者言而进者，内者者谋也，欲言者稳，谋事者从”。

鬼谷子认为，要想说服别人，或者向国君出谋划策，首先要进行缜密的揣测，深入对方的内心世界，找到心理突破口。还必须认真分析得失，迎合时代，做好“分寸力”的打算。

但“最难理解一个人的感受。”关键在于揣摩别人的心之后该怎么做。

《内楗》,要在对方高兴的时候，去增强他们的欲望，在对方害怕的时候，加剧对方的恐惧，才能使他们在极端的心理状态下不能“隐其情”，也就是“揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也”，“必以其甚惧之时，往而极其恶也”。

“量权”和“揣情”被鬼谷子称为“谋之大本也”，缺一不可。

在此基础上，《鬼谷子》提出了飞钳技术。

《鬼谷子》书中云：“转丹以表妙言，飞钳以降精功”。

“飞”的意思是“立名令其飞翔”，“夹”的意思是“握住束缚令，使其不能脱去”。

飞钩是指先通过为对方制造名誉，获取对方的好感，摸清对方的真实感受，然后对自己有利，利用技术手段来控制、俘获对方。

这就是我们所说的“捧杀”！

这还不够。《文心雕龙》认为，游说的目的是说服对方，而要想说服对方，就必须“假装”，即“跟别人说话，对别人说谎”。

第《鬼谷子》章提到：“与智者交谈时，依靠知识；与笨人交谈时，依靠辩论；与辩论者交谈时，依靠要领；与高贵者交谈时，依靠权力；与富人交谈时，依靠力量。”人，靠实力。对高者说，是靠利；对低者说，是靠谦；对勇者说，是靠勇；对过去说。就是靠锐度。”

即用充满深奥智慧的语言来对待智者，用详细的解释来对待笨拙的人，用简洁的语言来对待辩者，用强大的气势来对待高贵的人，用优雅的言语来对待笨拙的人。富人，并解释利益来处理穷人。明智的人应该以谦卑的态度对待卑鄙的人，以勇敢的态度对待勇敢的人，以敏感的态度对待犯过错误的人（犯过错误的人）。

此外，《权》还讲了如何审时度势、与上级沟通、维护自身利益等技巧。因此，政客历来被批评为唯利是图、奸诈之徒。

但《鬼谷子》的战略智慧在所有学者中仍然是无与伦比的。直至今日，《鬼谷子》也仍然是外交家和政治谋略家不可不读的经典之作。

《鬼谷子》为什么被禁

《鬼谷子》与其他学者的著作不同，它是以口授形式由师传给弟子的，很容易丢失。直到隋代，《鬼谷子》年才首次以文字形式出现。

有句话说，第13章《隋书·经籍志》和第14章《转丸》是由于兵家教《胠乱》不愿将最为精华的两篇交给弟子而失传。

迄今为止，考古学家的发掘和历史学家的考证还未能恢复这两篇文章的全文。

并且《鬼谷子》被禁止，可能有一个原因——与正统思想相抵触，这是历史上的常态！

凡是被统治阶级吸收、运用并广泛宣传的学说，都具有稳定社会、调节秩序的作用。

儒家教书育人，遵守道德；道家主张清静无为，反对争斗；法家教人遵纪守法；农民鼓励人们种植桑树以提供足够的食物和衣服。

而纵横家研究谋略说辩，窥探利用人心，教导人们周旋之道，《鬼谷子》对话的不是平民百姓，而是统治阶级，在等级分明的专制社会中成为禁书也就理所当然。

而且，秦汉时期的文化多样性与先秦时期相比，呈现出衰落的趋势。

首先，秦始皇焚书坑儒。所谓“困儒”，不仅“困”了儒家，而且先秦诸子百家都无一幸免。“天下凡敢集诗书百家之人，必为一手、维杂焚毁。”除医药、农牧书籍外，所有医药、农牧书籍都被烧成灰烬，百家百家的讨论都被禁止。

至此，先秦时期形成的文化繁荣被彻底破坏。

秦朝灭亡后不久，西汉董仲舒提出“废黜百家，独尊儒术”。儒家思想取得了统治地位，延续了数千年。

儒家提倡人性论，以“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”为核心思想。《鬼谷子》的理论基础是建立在洞察人性弱点的基础上，这显然与正统儒家思想不符。它不合适。

许多崇尚儒家的学者因此对《鬼谷子》进行了无情的批判。例如，明代宋濂说：“投机者，以蛇鼠之智，家用则家亡，国用则国亡。天下用之，则失天下，不如士臣吐之。

古往今来，乱世出谋略，盛世谋秩序。

经过分裂和动乱，西汉建立了王朝。一方面，它吸收了道家思想，以“无为”来谋求统治阶级统治的稳定。另一方面，它只尊重儒家思想，以儒家伦理教化民众，以德待人。约束规定了社会的运行秩序。

主导战国乱世的《鬼谷子》学说，旨在用智慧和力量揭露人性的弱点。从统治者的角度来看，迷惑人心是在所难免的。不难将其理解为异端教义。

但事实上，《鬼谷子》并不排除“仁、义、礼、智、信”。《鬼谷子》：“故圣人以此立物，以知万物，有德、仁义、礼乐、忠谋”。

也就是说，圣人通过德、仁、礼、忠、谋来达到自己的目的，以立于世。

与其说《内揵》与儒家思想相悖，不如说《鬼谷子》又增加了儒家思想没有提到的另一个方面。

凡事太多，太少又不够，正如第《鬼谷子》号文章中所说，“不仅是忠信仁义，而且是正直”。可见，对于仁义道德，《谋》并不是完全抛弃，而是提倡内心的“正”。

如今，当人们谈论诸家思想时，人们往往会想到儒家、墨家、道家、法家，而兵家往往被忽视。

但战略家是一个被世界远远低估的思想流派。

孟子曾评价张仪，称他为“一怒而诸侯惧，安则天下息”。

《鬼谷子》作为纵横家的经典之作，历来被称为中国传统文化的一朵奇葩。本“智慧之禁果，旷世之奇书”至今仍然被当代外交家和政治谋略家奉为经典。