古代的高考制度(古代高考流程)
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前言
备受关注、影响亿万家庭的国考终于即将开始。2021年高考人数达1078万人，继续创去年最高纪录。
夏季炎热，疫情肆虐。今年疫情严重地区高考增添了更多变数，这将给考生带来更大的压力和挑战。
但与古代的“高考”相比，似乎还是显得苍白无力。无论是难度还是录取率都无法比较。尤其是明清两代的科举制度，已经达到了极其BT的程度，简直令人发指。
古代的“进士考试”主要用于选拔官员。不同时期有不同的形式，主要分为世袭制、举荐制、科举制等几种形式。让我们一一看看它们是如何工作的。
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世袭的
世袭制不仅在中国古代是一个有着悠久历史和传统的制度，在西方也是如此。这个制度的逻辑是子承父业，其背后的假设是“龙生龙，凤生凤，鼠生能挖洞的宝宝”。这是真正的“为父而战”的时代。
远古时代
在古代，当人们还没有开明，国家观念还不是特别强烈的时候，有特殊技能和才华的人很容易被识别和选拔。这一时期，退位和世袭统治占主导地位。
一开始，部落首领主要是退位，并且退位给“值得”的人。禅宗退舍又可分为内禅和外禅。内禅就是将皇位传给有血缘关系的人；外禅，就是将皇位传给没有血缘关系的人。一般来说，产生的时候，还有一个推荐和投票的过程。这是古代比较原始的民主。
一般来说，职位或工种主要是世袭的。父亲的手艺传给儿子，儿子又传给孙子。子孙后代无穷无尽。当时的技艺比较简单，比如治水、采矿、巫术（祈祷/疗伤/舞神）等，直到明清时期，一些技艺仍然坚持“传承”的原则。从男到女，从内到外”。看似比较死板，其实是有历史渊源的。
夏、商、西周
士卿是皇帝或诸侯王之下的贵族。一代又一代，父亲死后，儿子继位，先后被任命为大官，如卿。俸禄是官员所享有的享受和财产。世禄是指官员世世代代享有父子的土地和税收。西周时期，爵位、土地世袭制度十分盛行。这是一种相对成熟的世袭制度，阶级相对固化，社会发展缓慢。
此时虽然也有“乡选”制度，但很难超出宗法家庭的范围。具有读书资格的“农民”很少，即使有，也很难被选中。可以说，这个时期，超越世袭血缘，登上高位的人，只能是极为罕见的例外。
“姜太公”在渭水边钓鱼，他所寻找的贤人也是难得的例外。
春秋战国
春秋战国时期，师卿、师禄制度受到一定程度的破坏（诸侯分裂，西周井田制度被破坏）。这就是孔子所说的“礼崩乐坏”。这一时期一个比较明显的特点就是“游说、举荐、招贤纳士、军功”并存。这也导致了这一时期人才和思想的涌现。
游说是指向各国大臣甚至国王兜售自己的想法。孔子也到处游说，想推销自己的治国理念和知识，游历全国，却得不到重用（如果不掌握推销技巧，就怕深巷酒香）。苏秦、张仪（擅长“口才”）等政治家是这一时期的胜利者。
可以通过别人的推荐来进行推荐，不回避家里的亲戚，不回避外人的仇恨。缪贤推荐的家臣蔺相如就是一个很好的例子。也可以是自荐，毛遂自荐就是一个典型案例。
招收人才是这个时期的一个显着特点，就是培养食客（也叫食客）。比如孟尝君、信陵君等招募家臣，可以通过他们的推荐来任用，这也是一种选拔人才的方式（蔺相如在成为宰相之前就是家臣）。史书记载，孟尝君“食客数千，诸侯宾客，死者罪人，乃至鸡犬盗贼，不论贵贱”。这些食客一般都有自己的“手艺”，通过自己的手艺进行推荐。预约。直到清朝，仍然有留吏的传统，但当然和以前的家臣并不完全一样。
军功是指在战争中通过立功（如胜利次数等）而获得选拔任用。秦商鞅的改革主要集中在这方面。
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推荐系统
推荐制度是古代选拔人才最重要的制度之一。不同时代的表现形式略有不同，但推荐人才、任用人才的核心并没有改变。
秦朝
秦朝的“商鞅变法”实行军功爵位制度，依靠军功选拔官员。商鞅改革规定，士兵只要夺取敌方“军兵”的头颅，即可获得一级爵位、一公顷土地、一套房屋、一个仆人。杀死的人头越多，你获得的头衔就越高，你需要把敌人的人头带回来作为证据来证明你的军功。“二十级军功称号制度”让秦国变成了战争狂人。
这一时期，王公贵族仍然是世袭制。但爵位与官职的分离是一个很大的进步；推荐也是并存的，但是是一个比较弱的渠道。寻找人才，这只是一个特例，一种非常规操作。
汉代
到了汉代，主要制度是征伐制度和巡检制度。
征兵制度主要包括皇帝征兵和府郡县征兵两种方式。皇帝的招募称为“征”，政府的招募称为“辟”。皇帝的选拔采取特色招揽的方式，选拔一些德才兼备、学术渊博的知名人士担任顾问（智库）或任命政要官员。这种方法比较灵活，是统治者为招募人才以加强统治而采取的特殊措施。它是科举制度的补充。
考察考试制度是一种自下而上的选拔人才制度，也称“选举”。汉高祖刘邦曾颁布“求贤令”；惠帝、吕后下旨提拔“孝弟李天”。这些都是车矩制度的前身。
汉文帝时期，他下诏要求“提拔贤能正直、能言能谏的人”，并定下“对策”（考试）和等级。汉武帝时期，各种相关制度相继出台，各类科目不断丰富，建立了统一的选拔标准和考试方法。“检查考试制度”终于形成。
地方官员向朝廷推荐人才。这些被选中的人通过相应的考试后就可以成为官员。考试科目可分为常规科目（岁科）和特殊科目两类。科目由少到多。新增学科大多是专门学科，是根据专门人才的需要而设立的。这些科目都是由皇帝提供的。当然。隋科有孝廉、茂才、茶廉、光禄四类；专题分为普通专题和一般专题，如：贤德正直、贤德文学、直言谏言、孝弟李天、明经、明法、明阴阳祸、勇、学问兵法等。时代主题居前，其中“孝廉”最为重要；专科中，“德正”最为重要。
考试制度科目较多，更容易选拔不同技能的人才（多元化）。这是一个比较大的进步。而且，汉武帝时期，在首都长安（今西安）设立了国家最高学术机构太学，通过太学培养人才。
魏晋南北朝
曹魏时期，魏文帝曹丕采纳尚书令陈群的意见，采用九品中正制，又称九品官法，选拔官员。黄初元年（220年），曹丕请陈群制定具有法律意义的制度。西晋时逐渐完善，南北朝时有所改变。九品中正制度继承了汉代的科举制度和隋唐的科举制度。它在中国古代历史上占有十分重要的地位，是中国封建社会三大官选举制度之一。
九级中正体系是察剧体系的另一种形式，也是其升级版本。主要升级点是解决选人没有“标准”的问题。它将人才按照功绩分为上上、中上、上下、中上、中中、中下、下上、中下、下下九个等级，并确定通过评价“家庭背景、职业状况、素质”进行等级综合评价的流程如下：
质量评价的等级与官方等级相关，如下：
九级中正制的实行，起到了选拔人才的作用。选拔标准是家庭出身、品德、能力并重。同时，剥夺了州、县首长任命自己人员的权力，将官员的任免权归还给中央，有利于加强中央政府。权力。
但理想很丰满，现实很骨感。实施之初，职业状况（天赋、人品）是决定因素，家庭背景是参考因素；后期则相反，家庭出身是决定因素，职业地位是参考因素：九品中正成为贵族（家族成员）控制的工具，不仅阻碍了朝廷招收人才。私人部门，同时也允许贵族控制朝廷招募人才。存在“上层无寒门，下层无权门”的局面，寒门的上升道路比较狭窄。
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科举制度
科举制度是中国古代最有力的人才选拔手段。从隋唐到清末，它影响了中国一千多年。日本、朝鲜、越南等周边国家也借鉴（复制）了中国的科举制度，建立了自己的地方科举制度。
隋唐宋
九级中正制度始于曹魏时期，到了南北朝时期，已不再可持续。权势世家势力过于强大，选官制度僵化，严重威胁皇权。南北朝后期，科举制度已经有了一些萌芽。直到隋朝，才正式开科招收士人。
隋朝开设高等院校招收学者的措施，最早见于隋文帝在位十八年（598年）颁布的诏书。隋炀帝即位后，“以明经、进士为二科”，使之成为正规科举考试中最重要的科目。隋炀帝下令采用科举考试选拔士人，以考试作为选拔官员的依据，择优录取。这真正推动了科举的发展，最终通过科举选拔士人走向常态化，科举制度初步建立。
然而隋朝并没有正式的科举制度。主要原因是隋朝是一个短命的王朝（郭左三十七年）。从始至终，战斗不断。与此同时，他们还抽出时间挖掘京杭大运河。隋朝皇帝太忙了。科举制度的形成是一个长期的过程。它吸取了先秦以来各种进士制度的积极因素，是在南北朝一系列探索的基础上形成的全新的进士制度。故始创于隋，竣工于唐。
到隋末，共有进士七人（当时还没有状元之说），分别是：张素之、孙福嘎、侯君素、杨缵、房玄龄、文彦博，还有黄凤玲。
到了唐代，科举制度逐渐发展并最终完善。到了唐代，科举考试的科目数量逐渐由少到多。武则天时期，武术开始兴起。宋代时期，题材有所不同，但差别不是太大。
考试流程如下：
唐代，科举考试不分阶层向全社会开放，吸引了很多贫苦之人进入官僚体系。宋朝时期，对唐朝的制度进行了改革和完善：
1、宋代科举拓宽了招生范围和职能。
2、规范唐代发戒考试（官办学校的学生也必须参加考试）。
3、宋代的进士分为三等：一等称进士，排名；三等称进士，排名三等。二等，出身名进士。第三班同样是进士出身。
4、会抄是北宋科举制度最重要的改革。简单来说，就是把名字封起来，让阅卷老师看不到，找人重写原来的试卷，防止阅卷老师认出笔迹，这是防止作弊的重要措施。
虽然宋代的科举制度比唐代更加完善，但是宋代的科举考试仍然以富裕家庭为主，因为科举考试所需的财务开支确实超出了普通农民的承受能力。为什么古代有那么多读书人赶考没钱、富家小姐要花钱、然后全家团聚或者忘恩负义等等等等等等的短篇故事，全都是这样的。这些都是基于时代背景的。直到清朝蒲松龄写《聊斋志异》时，仍有人沿用此套路，可见影响之深。
元、明、清时期
元代科举制度的衰落，主要是因为元朝实行的民族不平等政策。与此同时，从蒙古灭金端平元年（1234年）到延佑元年（1314年），元朝开设科举考试。统治地区废除科举八十年，而元朝的国祚仅持续了九十八年（1271-1368）。元代的科举考试，科目比唐宋要少很多。蒙古人和色目人只考了两关经义，一关对策；汉人加一试，赋、文各一。
明清两代是科举考试的鼎盛时期。科举考试成为一个庞大而严格的制度，有许多级别、等级、规定和头衔，但它只有一个科目（颠倒了历史的进程）。同时格式死板，形成八足论文格式。明清时期的科举考试有五个级别：童试、大学士、乡试、普进和殿试。主要流程如下：
少儿考试需五人共同保证考试，并请另一名低年级学生担任保证人。县试一般由县令主持；府试由知府主持。只有通过儿童学生考试才能成为县立学校或公立学校的学生。这通常被视为入学考试。
高考分为“年考”和“科考”两个级别。年审的参加者是盛源，由教务处（可以理解为现任教育厅厅长）主持。通过考试的人被称为“秀才”，意为杰出的人才。科学考试是对学校学生的一次考试。表现不佳的，将受到处罚，甚至被取消学生资格。
乡试每三年举行一次（童试、高考每年一次）。秋季在省城举行，称“秋试”。一共三场考试，每场三天，总共九天，比现在的高考要长很多。考试合格者称为举人，录取名额不等。一般有一百人左右，第一个叫解元。
会试每三年举行一次，第二年春天举行乡试，称“春威”，在京城贡院举行。皇帝遣考官，礼部主持。公园宿舍有上千间，考试分三场，每场三天。通过考试的人通常会被选为贡士。选之二三百人，第一者名慧远。
殿试又称朝试，由皇帝亲自主持，在考试后一个月举行。一般不会被废黜，只是排名。前三分为三，状元、榜样，前三名为第一、第二、第三名，称为进士，排名；二品的人数，称为进士出身；三品有数名，谓同进士出身。
明清时期，科举考试是选拔人才的主要制度。同时还有其他补充渠道，如分封（古人讲赐妻妾）、征伐（清代讲“特简”）等，这些都是选拔人才的方式。人才的补充渠道本质上是封建特权的体现。
清光绪三十一年（1905年），光绪皇帝颁布奏疏，批准暂停科举考试，延续了千余年的科举制度被废除。正式废除。
科举制度概要
从隋朝科举制度开放到清光绪帝最终废除，从第一个状元到最后一个状元，科举制度持续了近1300年，后来被取代日本（701年）、韩国（958年）、越南（1025年），影响深远。
在千余年漫长的科举制度中，曾出现过状元数量：唐代148人，五朝十国24人，宋118人，辽56人，金39人，元32个，明90个，清114个。638人。另外，如果加上隋朝（进士）7人、西夏国1人、大西国1人、太平天国15人，总数就是645人（不包括武状元）统计中，数据来源：侯复兴《中国历代状元传略》）。不同学者收集的统计数据存在差异。这主要是因为有些历史记录并不存在，而且每个人的统计口径不同。学者、学者、学者不计其数。这些人在国家治理和文化传承中发挥了不可估量的作用。
但科举制度后期则以八篇文章为提纲，有八个步骤：破题、承载题、开讲、进入正题、开始上篇、中篇。部分、最后部分、最后部分。有结构之意，但文章死板，重形式而无自己的思想。光是在朝堂上当官，就已经辛苦了十年。同时，没有自然科学内容，扼杀了人们的科学创造精神。明清时期，中国一步步落后于西方，科举制度对此应该是“不可或缺”的。
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考试制度
光绪三十一年（1905年）科举制度废除后，各界人士开始探索新的选拔官员制度，科举制度逐渐形成。
公务员考试制度
孙中山先生认为，选拔官员应以考试制度为基础。即国家在“五权宪法”框架内设立考试机构（有点像现在的组织部），负责人才的选拔和任用；同时建立了公务员培训、任用、监督等运行机制。孙中山的科举思想为后世的文官制度奠定了基础。
1913年初颁布了《典试委员会编制法草案》和《文官考试法草案》，标志着公务员考试制度的建立。
1929年颁布第《公务员任用条例》号，1939年颁布第《公务员任用法》号，标志着公务员制度的建立。
公务员制度
新中国成立后，文化教育（人才培养）和公务员（选拔官员）逐渐分离。人才培养通过小学、初中、高中、大学、研究生的考试和培训；毕业后，前期是通过分配（国企/事业单位），后来逐渐放开自主择业（政企分离）。
1993年，实行公务员制度。2005年，《中华人民共和国公务员法》号的通过，标志着国家公务员制度正式形成。至于高考，你只拿到一张准考证，后面的公务员考试才是真正的“竞争考试”。不过，没有状元秀，只是淘汰赛，选拔最好的。
06
写在最后
古代的科举考试更多的是选拔官员的考试，与今天的高考不同。现在的高考是人才培养（学习）的一部分，也是一次入学考试。大学毕业后，如果有志从政，就必须继续参加公务员考试（现代的“科举考试”），才能获得新的入场券。
在古代科举考试中，只要成为进士，就会有很多好处（特权），比如免赋税、免劳、免粮、特赦等等，能考中进士更是非同寻常。想想范进考得好就知道了。成为进士或者状元，是长年积德、积德的结果。
现在高考只是人生的一小步。得到是令人高兴的，失去也无可厚非。
人生还很长，不要惊慌。
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结束
参考：
[1]严崇年.清朝十二皇帝[M].北京：中华书局，2014。
[2]侯福兴.中国历代第一儒传[M].北京：中国人事出版社，1998。
[3]吴瀚.明帝国兴衰史[M].成都：四川人民出版社，2019.
[4]田雷.唐初的科举制度与贵族政治向官僚政治的转变[D].昆明：云南大学，2017.
[5]程杰明.“科举”新思考[J].上海教育，2021(5A):52。