风吹草低现牛羊的现怎么什么意思(风吹草低见牛羊)

首先，我不同意“文人夸张”的说法，因为《敕勒歌》无论是不是胡绿金原创，都与文人作品不同。元好文说“琼庐的每一首歌都是自然的”。用文学作品来类比是不恰当的。而且，游牧民族要夸大的话，就应该夸大牛羊又多又肥。如果刻意夸大草的高度，就会显得牛羊稀疏，不显眼。作者没那么傻。

至于具体的可能性，有两种：

1.那时敕勒川的草真长。这需要从气候变化的角度来研究。事实真的如此吗？我是外行，所以不做评论。我告诉你一件事：我的家乡在中原。河边原来有几个村庄，后来被拆了，变成了湿地公园。拆迁后、公园建成前的夏天，雨水充足，草不高过人的头顶。所以，我想，古代以追求水草为生的游牧民族，在人口和牲畜远少于今天的时候，在新发现的牧场上遇到这么高的草，也不是没有可能。

2、《敕勒歌》的初衷大概不是草高到可以藏牛羊。

为什么这么说呢？因为我们看到的这首诗是鲜卑语（也可能是其他少数民族语言）的汉译。最后一句由七个字组成，照顾中国诗歌的习惯。“天如穹窿，覆四田”这句，还有一个版本是“天如穹窿，覆四田”，也更接近七言句。这里强调一下：“风吹草低，牛羊低”中的“见”字虽然通常读作“出现”，但不能直接写成“出现”。古词“见”总是与人的视觉有关，所以写成“显现”。当被理解时，它是“被其他人看到的”。现为方便起见，将这首诗中的“见”字译为“揭示”。事实上，还是有细微的差别的。

《敕勒歌》今天我们看不到原句，但想必可以表达为“风吹草低，见牛羊群”。或者：“风吹过，草低了，这片土地上出现了成群的牛羊。”综上所述，风吹草低与牛羊景象的关系是场景之间的平行关系，而不是因果关系。就像：“秋风吹起落叶，你出现在我熟悉的街上”、“十里春风归来，见你向我走来”。在这种情况下，草高不高并不重要。我们看到了“风吹草低”，也看到了牛羊。风把草吹低了，是牛羊外表的环境背景和氛围渲染，而不是风把草吹低了。如果吹低了，就看不到牛羊了。为了使古诗翻译成七言句，后人把“风吹草低”作为“见牛羊”的必要条件，构成因果。事实上，情况可能并非如此。