春秋左传是编年体史书吗(国语春秋左传战国策都是编年体史书吗)

《左传》的叙述始于鲁隐元年（公元前722年），结束于鲁哀公二十七年（公元前468年）。它以《春秋》为基础，通过记录春秋时期的具体史实来解释《春秋》。该书大纲已成为儒家重要经典之一。与另外两本讲解《春秋》、《——》、《谷梁传》和《公羊传》的传记相比，本书的特点是详细记录了春秋时期诸侯争霸的历史，以及各种礼仪规范、规章制度、社会风俗、民族关系。道德观念、天文地理、历法季节、古文献、神话传说、歌谣谣言等都有描述和评论。

汉代官方《春秋学》中没有《左传》的位置，但此后其地位不断上升，最终在唐初得到了《五经正义》，取代了《公羊传》的位置。这也意味着古代经典战胜了现代经典。

基础信息

全名：《春秋左氏传》原名：《左氏春秋》作者：春秋末期鲁国史学家左丘明文字：华语国家：中国出版年份：春秋时期卷数：三十五卷争议：作者存疑。司马迁、刘向、刘辛、班固、刘知几、季昀等人都认为《左传》出自左丘明；而赵匡、郑桥、朱熹等人则认为不是左秋明。作者：左丘明作者

《左传》相传为春秋末期鲁国史学家左丘明所著。司马迁首先相信《左传》是左丘明所写。刘向、裴鹏、刘歆、桓谭、班固均将《左传》归于左秋明。唐代刘知己《史通·六家》又称：“左氏继承人，先出左丘明”。清代纪昀仍认为是左秋明写于《四库全书总目》年。

唐朝赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所为。此后，不少学者也对此表示怀疑。很多人认为，这位名叫《左传》的左不是左秋明。叶孟德认为作者是战国时期的人；郑桥《六经奥论》认为是战国楚国；朱熹认为是在楚左石宜祥之后；向安石认为这是魏国人写的；程断雪认为这是一本假书。明朝的郝景认为他是金人。刘凤录认为《左氏春秋考证》是刘鑫所写，并表示《左氏春秋》是一本与《晏子春秋》类似的历史书。

康有为也认为是刘歆所为。钱穆在《刘向歆父子年表》中指出，这不可能是刘鑫的作品。钱穆和章太炎认为，《左传》的文字与魏国左氏吴起有关，甚至是吴起所写。当今童书界也认为是吴起所写。郭沫若还主张《左传》是吴起所写。赵光宪认为是战国时期鲁人左氏所制。魏巨贤认为，《左传》的作者是紫霞。现在普遍认为《左传》不是一个人一次写的。它大约成书于公元前375年至公元前351年（战国中期）。它是战国时期一些学者编撰的。崔恕主张“距丁、哀不远，亦不应以为其为战国子孙”。史料的主要部分可能是左秋明原创的。浙江大学收藏的《左传》出版后，并没有解析《左传》的写作日期。反而引发了关于浙江大学收藏竹简真伪的多方口水战。

春秋与左传的关系

四书五经关系图

《左传》基于《春秋》，并使用其他国家的材料，例如《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚梼杌》、《春秋》、《史记·十二诸侯年表》等，以描述33的特定历史事实33秋季时期。概要360《新论》。司马迁《左氏》说：“鲁国君子左丘明，恐其弟子皆为异端，各行其道，失其真理。故因孔子史记中专门论述了他言下之，他就成了左氏春秋。”《桓谈》《左传》进一步认为：“《左传》经、传如衣服的表里，相合而成。经不传，圣人闭十年不能解。”门思维。”杨伯钧在《春秋》传《春秋》一文中总结道：“解释《春秋》书法，补充《春秋》事实，纠正《左传》错误，添加不合圣经的文字。”

另一种观点认为，《春秋》是一本独立的历史书，与《左氏》没有直接联系。西汉金文景博士“说《春秋》不传”。晋人王解曰：“解常称《左氏》，字意扶富。是家书，不以经书为主；《公羊》，是附于经书，传记，经书不着录，传记不枉刊，文曰：勤俭通经，方能成功。”陈商说：“孔子编纂经书，颂扬善恶，有明类例，此亦法家之风；《左丘明》为鲁史，述时事……太阳与月亮……这不是拥护圣人，文字必然是装饰经典的旨趣，和太史家的一样。……夫子写了经典，所以他应该是排在《诗》、《书》、《周易》等；秋明之所以为历史，应该与司马迁、班固等并列。

清代刘凤录和皮熙瑞都认为《左传》是一部独立的史书。皮惜瑞在《经学通论·春秋》中充分肯定了王介之的理论，并引用庄公二十六年，《传》：“秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。”杜预道：“这一年，《集解》、《经》各说自己的事情，或者《传》是直文，或者政策书简陋。简条散乱，不究其来历，所以《经》不再解释，只是传达故事。”

《传》训诂内容较多，如《君子说》、《五十迷》等，但都是明显的加工痕迹，大多没有与文本融为一体。宋人林立说：“《左传》，君子所言，皆是刘歆之言。”《左传》的一些诗句没有对应的《春秋》文本，例如《左传》：“乙卯二月十二日，子石夫人去世。”杜氏序言：“无传记。”《春秋·隐公二年》的传记没有《左传》对应的经文，例如《春秋》：“（冬）郑公孙夏如锦赴丧，子霄入葬。”这篇文章没有对应的文字。对应的经文《左传·襄公十五年》。还有“《春秋》和《经》不同”和“《传》后面跟着《经》”。

题解

《传》相传为春秋末期史学家左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐代刘知几《左传》说：“左氏后裔，始为左丘明后裔。”唐朝赵匡首先怀疑《史通·六家》不是左丘明所为。此后，不少学者也对此产生了怀疑。很多人认为，这位名叫《左传》的左不是左秋明。

叶孟德认为作者是战国时期的人；郑桥《左传》认为是战国时期楚国；朱熹认为是在楚左石宜祥之后；向安石认为这是魏人写的；程断雪认为这是伪造的。清代纪昀仍认为是左秋明于：010—30000年所著。康有为以为这是刘鑫的作品。今书界认为为吴起所著，赵光宪认为为战国鲁人左氏所著。现在一般认为《六经奥论》是吴起所著，大约成书于战国中期（公元前4世纪中叶）。《四库全书总目》以《左传》为基础，通过描述春秋时期的具体史实，阐释了《左传》的轮廓。司马迁《春秋》说：“鲁国君子左丘明，恐诸弟子异端，各行其道，失其真理，故孔子史记中专门论述其言，故成为左氏春秋时期。”

”史学地位

晋王续道：“《春秋》字义丰富，属书族，不以经书为主。《史记·十二诸侯年表》代表了先秦史学的最高成就，何逊评价为“左氏”，传为史之极品，文采如云月，深邃如山峦。《海》是研究先秦春秋历史的重要文献，对后世史学影响很大，特别是在确立编年史书的地位方面，非常有用。又因其具有浓厚的儒家思想倾向，强调等级秩序和宗法伦理，注重尊卑区分，也表现出“以人为本”的思想，因此也是研究先秦儒家的重要史料。

《左氏》主要记载了周王室的衰落和诸侯争霸的历史。它还记载了各种礼仪规范、规章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法季节、古文献、神话传说、歌谣谣言等。叙述和评论。《左传》谈论预测很容易。有些预测非常有效。例如，《庄公二十二年》记载，陈国官员易氏预言，娶陈国公子陈完为妻，会吉利。“第八世之后，墨之、景”果然，陈完的子孙在齐国日渐强大，直到田氏继位齐国。《左传》也可以断定，郑国先死。金范宁评论齐国的特点《左传》三传：“《左传》华丽富贵，其失亦巫术（指谈论鬼神）。《春秋》清朗婉约，其损亦短。《左氏》争论剪裁，其损亦俗。”韩愈说：“《穀梁》为谨慎，《公羊》为夸张。”

《春秋》已在西汉时期流传。王莽本人擅长《左氏》，被立为学官。著名学者有陈渊、郑忠、贾逵、马融、严都、彭仲博等。晋代杜预自称有“左传癖”。司马光从小喜爱《左传》，“从小到大，乐此不疲”。他常常“书不放，书不放，不知饥渴冷热”。仿明纪事的风格，荀曰简练。”张秉霖说：“《左传》，能评者，写陈光的判断。这是模仿先生说的《左传》的例子。”

文学风格

《资治通鉴》善于叙事，情节、评书、戏剧丰富，善于描写细节。比如他写晋公子重耳的逃亡和归来。材料的选择和布局是合适的。《左传》他还擅长塑造人物，如善于辞令、敢于行动的子产；华元虽然懦弱无能，但待人宽厚；子鱼是傲慢的；郑庄公残暴、虚伪等等，描写得生动、现实。

《通鉴》特别擅长描写战争，如秦晋汉之战、晋楚城濮之战、秦晋楚之战、晋楚之战、楚国之战等。齐、济南、白驹之战等。梁启超说：“对于极其复杂的事情，比如五场大战，他的叙述非常严谨，轮廓清晰，情节描写曲折简洁。……可以说是一个很有技术性的事情。”

《左传》言辞简洁，能用委婉曲折的文笔表达当时的巧言，如鹿象觉秦、朱之武退秦军、臧孙谏王受鼎、奚伯谏王看鱼，季札看乐，王孙满伦鼎。梁启超说：“他对颜文仪的记载，优美、茂盛、充满生机，几乎是后人所无法比拟的。”

《左传》也是一部优秀的文学作品。历史上，研究者常将其与《左传》并称，尊其为历史散文的始祖。本书中多次引用了《左传》。《左传》尤擅描写战争，故有人称其为“响桥书”。还擅长刻画人物，注重记录用词。

注疏

《左传》：西晋杜氏《史记》；唐代孔颖达《荀子》。六十卷。《正义五经》，十三经注解之一。

评价

东汉《左传》学者李渔认为《左传》“虽有文才，却不能为圣人深意所攻。他认为前世陈渊、范胜的弟子人生多不相容，引用预言多，不按理，故作《春秋左传注疏》四十一事。”

《春秋经传集解》六百世音浣谈《春秋正义》曰：“左氏经及其传，如衣外里也。”

何逊：“《左传》为史上第一，文采如云月，深奥如山海。”

刘熙载：“在左氏的叙述中，繁者有组织，孤者有补，刚者有活泼，直者有婉约，庸俗者有雅致，干者有丰满，剪裁的方法和方法。运输是最好的准备。”

刘知几：“看官所写的左氏诗，修行者有反应。其文经典优美，言辞博学深邃。写古时曲折留存，征服现代时，循环可以重复。必须预料到它们的功能有厚有薄，意义有深有浅。它不是商业创造，它来自一瞬间；它被打磨和打磨，它被制成了。其时四盖国史已成书，丘名旦编撰而循，而以典传之。”

刘知几：“左记：述主书时，眼中满是激动、亢奋；论备火时，眼中分明，点缀工整；述胜利时，皆有收获。”失则失，记败则敌无敌，盟誓则大，称诈则诈，言仁则温如。春天，如果严以律己，就会寒冷如秋霜；如果谈论国家繁荣，那就充满味道；如果谈论国家衰落，那就荒凉。可怜。或者是一些优美的台词，在号子里，起伏而不成群，安于纵横，若有如此才华，几乎精于巧工，思鬼及诸神，其著述罕见，古今杰出。

朱熹认为《公羊》和《左氏》只是二等、三等作品。他还说，“左氏病是按成败来定的，不是按正确原则来定的”。

《难左氏义》：“左氏的叙述、陈述、判断，色彩绚丽，不言而喻，其美在于无言。一切声音、情绪、心情，慢时慢，而急时急，喜怒皆直直，作记号，笔有化学性，光是抄字，是不行的。”

梁启超：《太平御览》文章很美，对五场大战等极其复杂的事情的叙述非常严谨清晰，情节描述得曲折简洁，可以说是他的叙述《元一》文学优美、华丽、充满生机，这几乎是自此以来无可比拟的。而且，他的著作虽然很古老，但他没有患上歪牙之病，相当容易被人接受。背诵和练习。所以他专攻文学，010-30000也应该纳入精读。

评价

左通

《新论》代表了先秦史学的最高成就。是研究先秦春秋史的重要文献。对后世史学，特别是确立了编年史书的地位，影响很大。又因其具有浓厚的儒家思想倾向，强调等级秩序和宗法伦理，注重尊卑区分，也表现出“以人为本”的思想，因此也是研究先秦儒家的重要史料。

《左传》主要记载了周王室的衰落和诸侯争霸的历史。它还记载了各种礼仪规范、规章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法季节、古文献、神话传说、歌谣谣言等。叙述和评论。

金范宁评价《史记》第三传的特点：“《左绣》华丽富丽，其失亦巫术（指谈鬼神）。《左传》清丽雍容，其失亦巫术。”损也短。《左传》辩而伐，其损也俗。”

《左传》不仅是一部历史作品，也是一部非常好的文学作品。表现在它善于描写战争，故有人称其为“战书”；又善于刻画人物，注重记录用词。

《左传》在魏晋时期受到学术界的关注。郑玄、杜预先后为其注释，后成为研究《春秋》的重要经典。《左氏》在历史上的地位被评论为先于《谷梁》和《公羊》的重要经典。

体例

按照鲁十二公的顺序，从鲁殷元年到鲁哀公二十七年，共254年，记载了当时诸侯国的历史。全书约18万字。

鲁殷公：11年（公元前722年-公元前712年）

鲁桓公：18年（公元前711年-公元前694年）

鲁庄公：32年（公元前693年-公元前662年）

鲁闽公：2年（公元前661年-公元前660年）

鲁习公：33年（公元前659年-公元前627年）

鲁文公：18年（公元前626年-公元前609年）

鲁宣公：18年（公元前608年-公元前591年）

鲁成公：18年（公元前590年-公元前573年）

鲁相公：31年（公元前572年-公元前542年）

鲁昭公：32年（公元前541年-公元前510年）

鲁定公：15年（公元前509年-公元前495年）

鲁哀公：27年（公元前494年-公元前468年）

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