高中关雎原文(关雎是高考必备吗)
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【原文】
关关巨酒，在河岛。
美丽的女士，我是一位绅士。
水草混杂，左流右流。
一个优雅的女人，我向往她。
便便。
悠哉悠哉，翻来覆去。
豆瓣菜有不同的种类，从左到右挑选。
一位优雅的女士，她作为朋友弹钢琴和竖琴。
豆瓣品种繁多，左右枝皆栽。
窈窕淑女是由钟鼓演奏的。【译文】
叽叽喳喳的鸽子在河中的小岛上相互陪伴。
那个美丽贤惠的女子，是君子的好配偶。
要捡起锯齿状的豆瓣菜，请从左到右钓鱼。
那个美丽贤惠的女人，每次醒来，或者睡觉，都想追求她。
我追求她，却得不到她。我日夜思念她。
长久的渴望让人难以入睡。
锯齿状的睡莲是从左到右采摘的。
美丽贤惠的女子弹琴竖琴来接近她。
锯齿状的豆瓣菜从左向右拉出。
美丽贤惠的女子敲钟鼓以取悦她。知识拓展
【注释】1.关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
2.巨玖：一种水鸟名，即望玖。
3.大陆：水中的陆地。
4、窈窕淑女：贤惠美丽的女子。身材苗条，身材优美。瑶，深邃，比喻女人心灵之美；瑶，雍容华贵，比喻女子容貌之美。舒，好，善良。
5、好求：好配偶。Qiu，“秋”的借词，相匹配。
6、不齐：长短不齐。7.荇菜：水生植物。叶子又圆又薄，根长在水底。叶子浮在水面上，可以食用。
8、左右流淌：这里指奋力争取水草，比喻“君子”努力追求“淑女”。“留”与“求”同义，这里指提取。其中：指豆瓣菜。
9.起床和睡觉。泛指白天和黑夜。哦，醒醒吧。睡吧，睡着了。
10.师傅：失踪。接受、思考。11、悠哉游哉：意为“悠悠”，有长久的意思。哟，想法。哉：情态助词。无忧无虑，悠然自得，依然说着“我想你，我想你”。
12、翻来覆去：无法入睡。滚动，古老的文字显示出来。转身，即转向对面。另一边，依然是翻车了。
13、竖琴、竖琴之友：弹奏竖琴、鼓、竖琴来接近她。琴和箜篌都是弦乐器。古筝有五、七弦，箜篌有二十五、五十弦。朋友：用作动词，这里表示亲密的意思。
14.芼：选择，选择。
15、钟鼓：用钟鼓让她开心。勒，用方法让……快乐。
【作者】
【鉴赏】
《国风·周南·关雎》这首短诗在中国文学史上占有特殊的地位。这是中国最古老的文学文本《诗经》的第一章。虽然从性质上看，有些神话故事产生的时间应该更早，但作为文字记载，却相对较晚。所以可以说，你看中国文学史，首先遇到的就是《诗经》。
不知道最初编撰《关雎》的人在排列这些诗词时是否有什么意图。但至少后人的理解不认为《诗经》是随机排在第一位的。《关雎》在《论语》（即《诗》）中多次被提及，但对《诗经》做出具体评价的作品只有一部，叫“喜而不淫，悲而不悲”。在他看来，《关雎》是“温和”美德的典范。而汉儒《关雎》也说：“《毛诗序》也是《风》时期的开始，所以天下的统治是正夫妇。所以，国家的人民被使用，而使用国家。”这涉及到中国古代的一种伦理思想。在古人看来，夫妻是人伦之始，世间一切道德的完善，都必须以夫妻之德为基础。《毛诗序》的作者认为《关雎》在这方面具有示范意义，因此将其列为“《风》的开头”。它可以用来影响世界，它不仅适用于“村民”，即普通民众，也适用于“国家”，即统治阶级。
《关雎》的内容其实很简单。这是关于“绅士”对“淑女”的追求。当他得不到“女士”时，他就心疼得翻来覆去睡不着；当他得到一个“女士”时，他很高兴，这太令人兴奋了。演奏音乐是为了庆祝并使“女士们”高兴。作品中人物的身份非常明确：“君子”是《诗经》时代贵族的统称，而这个“君子”如果配备了琴、钟、鼓，就必须有相当的地位。过去，这首诗常被解读为“民间情歌”，但恐怕这是错误的。应该是描写贵族阶级的生活。另外，说它是一首情诗固然没错，但恐怕不是一首普通的情诗。原来这是一首婚礼歌曲，是新郎家人唱的歌颂新娘，祝愿新郎新婚快乐。《诗经·国风》中的许多歌谣具有一般的抒情意义、娱乐功能和仪式实用性。但有些诗的本意后人已不清楚，因而被视为普通歌曲。对待。把《关雎》当作结婚歌曲，从《窈窕淑女，君子好朋友》唱到《乐芝麻之友》《钟鼓乐》，也是欢快、恰当的。
当然，这首诗本身仍然是一首关于男人追求女人的情歌的形式。究其原因，很可能与一般婚姻关系中，男方是主动方有关。即使在现代，女孩子爱上一个男人，也总是等他先开口，古人更是如此。当你带着新娘子回来，称赞她是一个美丽贤惠的姑娘，是君子的好配偶，说你想念她到相思的地步，你一定会让新娘子非常高兴的。随后在琴声、钟鼓声中，他们的感情更加接近，幸福的婚姻从此开始。即使从诗的情感结构来看，从见关雎、思小姐，到与琴瑟结下良缘，中间也免不了一些波折：只有来之不易的东西，才显得特别珍贵。特别令人高兴。
这首诗堪称夫妻美德的典范，主要有以下几个特点：首先，它所写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最终归结为婚姻的幸福。这不是青年男女之间的爱情。询问一次短暂的邂逅，一段激情的时刻。这种明确指向婚姻、表达责任的爱情更得到社会的认可。其次，它所写的男女是“君子”和“淑女”，表明这是一种与德性相关的结合。“君子”有地位和德行的双重含义，“淑女”也有外表美丽和良好道德品行的双重含义。这里的“绅士”和“淑女”的组合代表了一种理想的婚姻。其三，是诗中所写的爱情行为的约束。如果你仔细读的话，你会发现这首诗虽然写的是一个男人对一个女人的追求，但并没有涉及两人之间的任何直接接触。虽然“女士”没有任何动作，但“先生”只是独自在那里“翻来覆去”。爬墙、折柳之类的事，她似乎根本就没有发生过，她的爱情也很有纪律。这样的爱情不仅包含真实而深刻的感情（这对于爱情诗来说非常重要），而且表达得温和而有分寸，不会太强烈地感动读者。上述这些特点，很可能与这首诗原本是一首贵族婚礼上的歌曲有关。这种场合需要一种与主人的身份相称的、克制的、欢乐的气氛。孔子在其中看到了具有广泛意义的和谐之美，并用它来倡导他所推崇的自我约束、重修养的生活态度。《毛诗序》也称赞它是一本能“风世正夫妇”的道德教材。两者的观点有些不同，但本质上还是一致的。
古代儒家十分重视夫妻之德，这是有深刻原因的。从第一个意义上来说，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这个基本单位的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。在第二种意义上，所谓“夫妻之德”，实际上是指与男女之间有关问题的各个方面。“饮食男女，人之大欲何以生存”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。吃饭的欲望相对简单（当然，首先要有食物），但男女因欲望而引起的情绪活动要复杂得多、活跃得多、激烈得多，其对生活水平和社会秩序的潜在危害也大得多。孔子也感叹：“吾未曾见过爱德如爱色的人”。(《论语》)所以，一切克制、一切修行，都必须首先从男女的欲望开始。这当然是必要的，但限制到什么程度是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素以及时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取激进的消极态度时，这方面的严厉禁令首先就会出现。相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被破坏时，最先会出现这方面的肆无忌惮的行为。回到《关雎》，它所推崇的是一种情感上内敛、行为上谨慎、以婚姻和谐为目的的爱情。因此，儒家认为这是一个很好的典范，是“义夫妇”，从而引导了广泛的德行。教材。
因为《关雎》认识到男女之间的爱情是一种自然而正常的情感，并要求这种情感受到克制，并使其符合社会美德，所以后世的人往往各取所需，延伸之，抵制那些受封建礼教非人性压迫的人常常利用《关雎》的权威来维护自己的权利，以满足个人情感。所谓“诗无解释”，可见《关雎》。
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