曹雪芹故居纪念馆正式开馆时间(曹雪芹故居纪念馆正式开馆了吗)

7月30日起，位于北京市东城区崇外大街磁器口东北角的曹雪芹故居纪念馆实行预约开放。这是曹雪芹一家回京后唯一有案可查的北京住所。它迎来了大批游客。周末每天有1000多名游客。

曹雪芹故居纪念馆原为广内街207号，史书记载为“算市口十七间半”。建成后的曹雪芹故居纪念馆为三进院落，占地面积790平方米，建筑面积约440平方米。中国红楼梦学会会长张青山表示，曹雪芹故居纪念馆开馆是一个值得永远铭记的日子，“因为我们终于有了一个最适合致敬的地方”大文学家曹雪芹。”

7月29日，曹雪芹故居纪念馆开馆仪式举行，嘉宾为曹雪芹故居纪念馆剪彩。新京报记者王桂斌摄

探索：辨认“蒜市口十七间半”

东城区文化和旅游局相关负责人介绍，曹雪芹故居纪念馆原址（原广内街207号）是国内唯一得到专家认可、有历史记载的地方。曹雪芹在北京的住所。原广内街207号（曹雪芹故居）是原崇文区文物普查登记项目。

张青山介绍，清雍正五年（1727年）12月，曹福（曹雪芹的父亲或叔叔）因扰乱驿站等罪名被免职、抄家。从此，繁荣了近六十年的江南曹氏彻底没落了。雍正六年（1728年）春夏之交，曹雪芹随祖母回到北京。曹雪芹一家回到北京后住在哪里？很长一段时间都无人知晓。

1982年，中国第一历史档案馆研究员张术才通过档案发现了曹雪芹在北京居住的重要线索。在档案馆保存的清内务部档案中，张树才发现了一份雍正七年（1729年）的《刑部移交》，其中记载：江宁织造隋和德曾没收过曹氏家族的“北京崇文门”。外拴市口有十七间半房，三对家仆，是给曹寅（曹雪芹的祖父）的妻子和遗孀的。张术才将清代乾隆时期的《京城全图》与现在的广渠门内街西段大蒜市场进行了对比。经对房屋进行相互比对，核实档案中提到的“十七间半”房屋就是现在的广渠门内街207号或相邻的两个院落。

乾隆年间，曾标有蒜市口街《京城全图》。它是原崇文门外大街南端东侧的一条东西走向的小街。北、东起分厂南入口，西至崇文门外大街南端。总长度约200米。米。1949年这条街仍称蒜市口街。

曹雪芹故居纪念馆“蒜市口足迹”微观展区。新京报记者王桂斌摄

《京城全图》，蒜市口大街南侧有七个并排的院落。院落除一两排临街房屋外，空无一人，宜供车马使用。路以北，除东西两端院落相对空旷外，中间的四个院落均设有两三个入口，房屋布局规整。从西向东的第三进院落，整个院落的房间数量与档案记载基本一致。

1982年至1983年春，张术才等人多次到蒜市口附近考察。在居委会成员的带领下，他们从东向西一一参观了原蒜市口街道北侧的各个院落。他们认为，档案中提到的“十”是“七间半房”，与蒜市口16号院（广渠门内街207号）以及标有《京城全图》的院落的形状和大小最为接近。而且，医院的布局和周围环境与《红楼梦》书中描述的内容密切相关。临街6间，前院南3间，中院北3间，东西厢房各3间。后院很宽敞。特别是临街房屋一开间的立面跨度较小，有“半间房”的迹象。因此，十八开间的房子可以用“十七间房”加“半间房”来形容。

广渠门内街207号四合院原主人马云生当时表示，该四合院是其曾祖父马耀东在嘉庆道光年间买下的，是其曾祖父马中恒的分院居住的。1926年和1930年，对中院和前院进行了整修，但后院的北屋没有进行整修或改造。

1991年，张术才在《红楼梦学刊》上首次发表了他的研究成果。通过对目前勘查情况的比较，他断定上述地点的“十七间半”就是曹氏故居，引起了中外媒体的关注。由于有档案证明这一结果，这一成果逐渐得到了红色学术界和社会各界的一致认可。2001年现场考古发掘完成后证实，早期基址的中部和后方区域已被清理，并堆积了相应的建筑地基。经判断，所用砖及三合图的工艺和方法基本符合清代中前期特征，相关遗存应与《京城全图》的描述一致。

重构：传统工艺与视觉3D技术

1999年，两广街建成，207号院位于广安街规划红线内。道路建设与文物保护之间存在矛盾。1999年7月，原崇文区政协、北京政协文史委员会、中国红会召开第二次研讨会，形成《关于建立曹雪芹旧居遗址博物馆的建议》。建议在两光街建设过程中拆除并保护曹雪芹故居，并在蒜市口地区建立纪念馆。2000年，在充分征求专家学者意见，并经上级部门批准后，东城区（原崇文区）开始研究修缮曹雪芹故居。2004年，该项目正式命名为“曹雪芹故居纪念馆”，位于崇外大街。十字路口的东北角。

在早期重建过程中，东城区依托社会力量，对曹雪芹故居纪念馆建成后的运营方案进行了试点设计和规划。确定新世界公司负责曹雪芹故居纪念馆全部修复实施工作，并于2016年正式启动建设。在重建过程中，东城区文物部门始终坚持严谨、科学、扎实的态度，确保文物建筑保留珍贵的历史价值。

重建的“十七间半”是根据拆迁时留下的照片，参考同期文献照片和红色专家的建议而重建的。其建筑是按照清末的形制进行的。屋顶仍然采用木框架、技术和原材料。它们都采用清末风格，建造过程中尽可能利用了当时拆除的旧物。

曹雪芹故居纪念馆考古遗存展区。新京报记者王桂斌摄

在项目开发初期，工程人员面临的第一个问题。传统的建筑技术大多是靠师傅带徒弟口口相传。如何找到一种利用传统工艺的施工方法是该项目当时要解决的首要问题。

据项目组相关工作人员介绍，为了捕捉这座历史建筑的每一丝“魅力”，他们不仅横向讨论，还研究了该项目与整个北京城、崇文门外地区以及北京的关系。蒜市口地区；他们还纵向研究，发现曹雪芹生活的历史环境和明清古建筑的特点；我们多次拜访明清古建筑专家，虚心请教历史、建筑、文学等领域专家，为项目的启动做好充分准备。

清雍正年间有清代工部《工程做法》，包括寺庙、宫殿、仓库、城墙、寺庙、皇宫及房屋油画等。其中，木结构法包括七至四檩小式大木法，与曹雪芹故居结构类似。

曹雪芹故居内部结构图（BIM模型图）。项目组供图

整个施工过程中，在保洁部门的《工程做法》、梁思成老师的《清式营造则例》以及BIM（可视化3D模型）技术的帮助下完成了该项目。“在施工过程中，我们还邀请了经验丰富的专家（工匠）进行现场指导。”施工人员介绍，虽然都是传统的施工工艺，但模型制作和流程模拟能够有效遵循传统流程，有助于整个项目的顺利进行。BIM技术在传统建筑施工中的应用也具有创新性。“我们应用BIM技术保存古建筑数据，解决信息断层等问题，为古建筑修缮、构件更换提供完整的数据支撑。通过产生一套完整的古建筑基因数据，我们可以传承古建筑的文化和艺术。”

如今，如果你在北京曹雪芹故居中仔细寻找，你会发现许多精致细致的传统建筑工艺。

沱头上方彩绘博古，方檐椽头绘黄线栀子花。项目组供图

例如，曹雪芹故居的每间房屋都有大量的柱子，每根檐柱上都有一个“陀”。整个院落有近50个陀陀，每一个陀陀上所绘的博古图案都各不相同；原古建筑飞椽墨画万字，檐椽画墨栀子。色彩单调，不能凸显曹雪芹的性格。故居古建筑重建特色。经过古建筑专家、绘画专家、设计顾问组织多次研究讨论，用粉笔调整方案，使线条立体化。我们还请了具有传统技艺的画师一笔一画地重画，飞椽头上有黄线边框，里面有黄线卍字；方形檐椽头，内绘黄线栀子花。当你仔细仰视时，你会不禁赞叹传统美学的精致魅力。其精美绝伦，同时展现出做工的精致、色彩的鲜艳、线条的立体感。精致又增添了书卷气。

工匠们正在为古建筑结构制作——个榫卯。项目组供图

故居采用“榫卯”结构，不用一颗钉子。只有将两个木结构紧密紧固，才能实现稳定的连接过程。这是故居结构建造的主要过程。榫卯连接是中国古代建筑、家具等设备的主要结构方法。重建时，它们被巧妙地修复在建筑梁之间，体现了中国古代文化和智慧，也再现了古代工匠的巧思。

进入故居后向左望，还有《红楼梦》中描述的形如满月的“月洞门”。它是庭院墙上的一个弧形开口。它不仅是一条进出的通道，更是一道风景。如果你仔细观察圆形月洞门的砖缝，你会发现每一个缝隙都是一样的。这也是严格遵守古建筑墙体砌筑工艺的体现。

“月洞门”形状如满月，每一块砖缝都一样。项目组供图

曹雪芹故居上部体墙采用丝缝墙砌体，下部采用干砌体墙体。施工过程中，从一开始选砖、按要求切割官砖（五皮砖），到砌筑过程中注意建筑物背衬、充分灌浆、砖缝干磨，工作缓慢而细心的工作已经成为每个人的日常。标准日常，每一项工艺都力求完美，极致匠心融入每一块砖瓦。就连外墙的缝制方法也十分精细，是宣南地区的特色。它是南琴山的一种方法，有一定的弧度，而不是简单的“人字形”。

此外，故居内部的装饰也非常细致。例如，空调罩上的“卍”字与屋檐上的“卍”字相呼应；门口的灯笼外观是根据窗棂的图案设计的；中央空调出风口吊顶装饰与横梁协调；故居周围的绿化也有亮点，就是镂空矮墙的设计，这也是在曹雪芹故居的墙面上采用丝缝和干置手法制作而成，与故居的墙面相得益彰。

故居的二次装修也尽可能考虑了“可逆性”，以对文物破坏最小的方式进行。比如卫生间铺地砖、墙砖，保护墙壁和地板；所有房间空调、投影仪等设备均已安装完毕。都是用箍法，不打一颗钉子。

文物复兴：展现曹雪芹的北京生活

中国红会会长张青山在接受新京报记者采访时表示，“算市口十七间半”曹雪芹故居纪念馆的启用，是一次非常有意义的文化建设。虽然全国其他地方也有曹雪芹纪念馆，但是北京的这一座“曹雪芹故居纪念馆”与其他地方的纪念馆不同，因为这是北京唯一的“曹雪芹故居”有可靠的文件记录。这是曹雪芹一家从南京回到北京后的第一处住所。尤其是雍正皇帝的住所。送给曹家的礼物。

“由于曹家在江南和北京的财产全部被没收，所以他们一家只能住这间十七间半的房子，也是雍正皇帝赐予的房子。曹雪芹和他的家人“我们不能随意搬家，所以曹雪芹一家人短期内不会住在这里。”张青山说道。

张青山介绍，现存的早期手稿《红楼梦》（甲戌本）中，有一段关于曹雪芹创作的非常重要的说明：“后来曹雪芹在《哀鸿轩》中读了十年，增删五次，并编译出来，做成目录，分章节，标题是《脂砚斋重评石头记》，标题是：满嘴荒唐的话语，一把苦涩的泪水。据说作者疯了，谁能明白其中的意义。”诗后有一行文字：“至芝砚斋，仍以石为甲胥抄批”。这段记载清楚地告诉我们，曹雪芹用了十年的时间写下了《红楼梦》，而到《贾诩》智言斋抄写注释《金陵十二钗》时，《红楼梦》已经“读了十年，增删五次”。编制成目录，并分为章节。”可以看到已经基本完成了。乾隆十九年，即甲戌年（1754年），如果往前推十年、十一年、十二年（因为嘉绪年是“重评”，每次重评差不多要两年），那就是乾隆年间。七、八、九年，即1742年、1743年或1744年，曹雪芹应该在1742年、1743年或1744年开始书写《红楼梦》。此时曹雪芹还居住在这里，所以很多红学家认为，这是曹雪芹写的是《红楼梦》。

曹雪芹故居纪念馆开馆仪式上，表演了经典片段《红楼梦》。新京报记者王桂斌摄

目前重建的曹雪芹故居纪念馆位于‘算市口’，整个布局是严格按照‘十七间半’复原的。因此，曹雪芹故居纪念馆无疑是非常有价值和有价值的。非常有意义。”张青山表示，曹雪芹和《红楼梦》是中华民族对人类文明作出的伟大贡献之一，是中国永恒的骄傲和骄傲。有了这样一座“曹雪芹故居纪念馆”，将促进《红楼梦》的当代传播和研究。擦亮“曹雪芹与北京”文化名片，对于更好地纪念伟大文学家曹雪芹，弘扬中华民族优秀传统文化，坚定民族文化自信，弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。北京文化建设.

北京植物园内除了“算市口十七间半”故居外，还有一座曹雪芹纪念馆。有记载：曹雪芹初居崇文门外蒜市口。几经搬迁，于乾隆九年（1744年）左右回到香山正白旗祖籍。自1860年代《红楼梦》出版以来，曹雪芹的家庭生活，以及他的“写书黄叶村”的村址和居所，一直是红色学者和红色学者爱好者探索的话题。1971年4月4日，在象山区正白旗村39号发现一处老式民居，墙上挂有几组诗。一些专家认为这是他写书的地方。1983年4月22日，根据曹雪芹晚年“写西山黄叶村”的相关诗文等描述，在北京植物园（原植物园所在地）专门划拨8公顷土地。正白旗）修建曹雪芹纪念馆，借用“黄叶村”之名。

张青山介绍，294年前春夏之交，曹雪芹跟随祖母从南京经运河回到北京。他在北京的第一个足迹是在张家湾，他们家在北京的第一个家是崇文门外的“蒜市口十七间半”、张家湾、水南庄、蒜市口十七间半、友谊宗学、怀远、太子。平君府、西山等。可以说，从北京东边到西边，曹雪芹所到之处都留下了他的足迹。曹雪芹一生的最后十年是在西山区度过的。曹雪芹的一生是短暂的。他只活了四十岁或者四十多岁。他的一生经历了风风雨雨。晚年“全家常赊食粥酒”，生活清苦。这是他一生的不幸。但他在短暂的一生中，写下了《红楼梦》，这是“一篇生动传神、万古长青的文字”，是中华民族的又一伟大幸事。曹雪芹是北京人，《红楼梦》，出生在北京，是北京的骄傲和骄傲。“我们将通过蒜市口十七年半曹雪芹故居纪念馆等北京曹雪芹历史遗迹，进一步讲述曹雪芹与北京的故事，进一步擦亮曹雪芹与北京的文化名片，010-和北京，让曹雪芹在北京的遗产复活。”

曹雪芹故居纪念馆有永久性《红楼梦》展览设计项目，灵活展示建筑本身的历史、曹雪芹的一生、崇文门地域文化、清代北京历史及民俗风情，《红楼梦》文学、传统手工艺品和其他文化内容。新京报记者王桂斌摄

据东城区文化和旅游局相关负责人介绍，曹雪芹故居纪念馆开馆后，馆内常驻编号为《曹雪芹故居陈列》。曹雪芹故居共有三进院落。基本陈列集中在第二进院，突出“曹雪芹与北京”的主题。围绕曹雪芹在北京十间间和东城的生活经历，展示“重返京城”和“寻找京城”。《蒜市梦》和《红楼梦》三章内容。其中，二进院正房的主题是“归都”，展示了曹雪芹一家从南京沿大运河到北京的世纪尖尖的生活，包括曹氏家族的兴衰史，以及曹家与十七间剑的渊源。展示《红楼梦》《曹雪芹故居陈列》、张术才、冯其勇的相关考证文章，以及考古遗址勘探照片、文物等；西厢房的主题是“寻找酸市口的梦想”，讲述了曹雪芹在这里生活的轨迹，以及清代这个地方的繁荣商业对曹创作的影响展示，以及相关的老照片和实物到蒜市口都有展示，还有东城区的很多手工艺品如风筝、头花、绢花、景泰蓝等；东厢房的主题是《红楼梦》，主要有曹雪芹写的《:010》。-北京各主要版本的复制、刻印和传播，《乾隆京师全图》作为文学作品与绘画、民间艺术等艺术门类之间的互动。一进庭院，这里就被用作灵活的专题展区。结合艺术、设计和新媒体活动经验，策划以故居知识、红楼梦文化、传统工艺文化为主题的专题展览，并组织相关内容的主题活动。

后期，东城区还将开发红雪旅游线路，以曹雪芹故居纪念馆为核心，连接珐琅厂、百作坊等旅游节点，打造国际文艺旅游目的地。

新京报记者陈琳

编辑张树静校对刘宝庆