虚词“其”(虚词其的用法和意义归纳总结)
提要：“其”的常见用法有四种：其中语气副词和代词为考查的重点。“其”在文言虚词的考查中频率较高，近五年（2004-2008）高考就考查了十八次，考查的频率仅次于“以”、“之”和“而”。
“其”字可代他我您，近指远指“这”和“那”，“其”带数字译“其中”。语气副词反问译“难道”，还有揣测（译为“大概、或许”）和祈使（译为“可要，一定”）；时间副词表未来，译为“将、将要”连词表假设（译为“如果”）”和选择（译为“还是”）。助词，起调节音节的作用。
（一）代词
“其”作代词，一般用在名词、名词短语或数词之前，动词之后。可分为人称代词和指示代词两大类。
A·人称代词
1.第三人称代词。可以代人、代物、代事，用在名词或名词短语之前作定语，可译为“他（他们）的、它（它们）的”等。例如：
(1)选择其善者（好的方面，优点）而从之。（《论语·述而》）——选择他的优点而学习效法。（而，表顺接。从，跟从。之，代“善者”）（代当我老师的人）
(2)地干其诚。（《愚公移山》）天帝被他的诚心所感动。（代愚公）
(3)既然(已经)出来了，取其船，便扶（顺着，沿着）向路。（《桃花源记》）——（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路（回去）。
(4)吴氏其辙乱，望其旗靡，故逐之。（《曹刿论战》）――我看到他们的车辙混乱，望见他们的军旗倒下，所以（下令）追击他们。（代齐军）
（5）陈松其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）――我听从了他的建议，幸而大王也赦免了我。（代蔺相如）
2第三人称代词。一般代人，也可以代事代物，用在动词或形容词之前作主语或兼语，可译为“他（他们）、它（它们）”。例如：
(1)其视下也。（《庄子·北冥有鱼》）――大鹏从高空往下看。
（二）会议其怒，不敢献。（《鸿门宴》）——正碰上他们发怒，没敢献上。
（3）古圣其出人也远矣。（《师说》）――古代的圣人，他们超出一般的人很多。
（4）悬泉瀑布、飞冲洗（《sh》）其（于）间。（《三峡》）——高悬的泉水瀑布，在山峰之间飞速地往下冲荡。
(5)其将归见其亲也。（《送东阳马生序》）――他将要回家拜见他的父母。（代马生，作主语）
(5)如其克谐（能够成功），天下可定也。（《赤壁之战》）――如果这件事能够成功，天下就可以安定了。
(6)酋长看到他这么小，就生气了。(《促织》)-县令嫌它小，生气地骂了它。（代表小蟋蟀，作为旁注）
3活用为第二人称代词。用作兼语，可译为“您”。例如：
（一）老臣认为我是（wi）长安之主的缺点，所以我想其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》）――老臣认为您替长安君打算得短浅啊，因此（我）觉得您疼爱他不如疼爱燕后。（作“爱”的主语，“以为”的宾语）
4活用为第一人称。用作定语或兼语，可译为“自己、自己的、我的”。例如：
（一）无法实现志向，独自前行其道。（《孟子·富贵不能淫》）——不得志的时候，便独自走自己的道路。
（3）于亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）――而我也后悔自己跟随他们（出来），不能够尽情地享受那游览的乐趣。（作兼语：“随之”的主语，“悔”的宾语。极，形容词活用为动词）
（四）现在我来迎接曹，曹应该以我的责任报答乡党的恩情。引脚其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）――现在（我）鲁肃迎降曹操，曹操会把我送回乡里，评定我的名位，还少不了做个低级的从事。（作定语。从事，官名）
B·指示代词
1表近指，可译为“这、这种、这个、这些、这种”等。例如：
(1)其间千二百里，虽乘奔（飞奔的马）御风，不以（认为）疾也。（《三峡》）――这中间（相距）一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着疾风，也没有这么快。
(2)其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。（《梦溪笔谈·以虫治虫》）――这种虫过去曾经有过，当地人称它为“傍不肯”。
(3)吴迪佳其义。（《苏武传》）――汉武帝赞许他这种合乎情理的做法。
2·表远指，用在名词或名词短语之前作定语，可译为“那、那个、那些、那里”等。例如：
(1)再次前进(再次，再次)，想要排气(排气)其林。——（他）继续往前走，想走完那片桃林（看过究竟）。（穷，形作动，走到······尽头）
(2)所以其后名之曰“褒禅”（《游褒禅山记》）――因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。（其后，作固定词组，表时间，也可译为“后来”）
（3）既然攻克了荆州，我们就到了生死存亡的边缘其地。（《赤壁之战》）――现在曹操得到了荆州，完全占有了那个地方。
（4）如需了解更多，请拨打其好（ho）游者不能穷也。（《游褒禅山记》）――问它的深度，就是那些喜好游览的人也不能走到尽头。（指代“好游者”）
(5)如果河流(黄河)运气不好，请移其民于河东，移其粟于河内。（《寡人之于国也》）――河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东，并把河东的粮食运送到黄河以北。（两个“其”分别指代“河内、河东”）
3表范围，后面多为数词，作定语，可译为“其中、其中的”，或不译。例如：
(1)其一犬坐于前。（《狼》）——其中的另一只狼像狗似的蹲坐在前面。（犬，名词作状语，像狗一样）
(2)丹治其一，不知其二者多矣。（《河中石兽》）——只知道表面现象，不知道其中根本的道理的人和事太多了。
（3）蜀有和尚二人，其一贫，其一富。（《为学》）――四川的边远地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。
（四）于昌等七十余人，欲出击，夜中死一人，遂告之。(《苏武传》)-余昌等70余人即将起义，其中一个人夜晚逃走，告发了这件事。
（5）岳父其一，未知其二。（《中山狼传》）――老老师您知道其中的一方面，不知道其中的另一面。
（二）副词
A·语气副词，常用在句首或句中，表示揣测、估计、反问、祈使等语气，并常和句末的语气助词配合。
1、用在句首或句中，表揣测、估计语气，句末常有语气助词“乎”或“也”等，可译为“大概、恐怕、或许、可能”，或不译。例如：
（1）《兑命》表示“学习（同‘橩xio’，教）半年”，其此之谓乎！（《礼记·虽有嘉肴》）——《说（yu）命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理。（其此之谓乎：宾语前置，应为“其谓之此乎”）
（二）圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，其皆出于此乎？（《师说》）——圣人能成为圣人，愚人却成为愚人的原因，大概都出在这里吧？（乎，表揣测语气）
（3）如果国王非常高兴（ho）和高兴（yu），齐国将是其庶几（j）乎？（《庄暴见孟子》）――大王非常喜欢音乐，那么齐国的政治恐怕差不多了吧。
（4）死者不明其几矣。（《指南录后序》）――我接近死亡的边缘不知有多少次了。
2、多用在句首，加强反问语气，常和疑问语气词“乎”搭配，相当于“难道”，或不译。例如：
(1)其如土石何？（《愚公移山》）——又能把（山上的）泥土和石头怎么样呢？（其：用在“如······何”前面，加强反问语气）
(2)其孰（谁）能讥之乎？（《游褒禅山记》）——难道有谁还能讥笑他吗？
(3)其真无马邪？其真不识马也！（《马说》）――难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不识得千里马吧！（第一个“其”，表示加强诘问语气。第二个“其”，表揣测语气，恐怕，大概）
(4)对于那些和我一样糟糕的人，其能久存乎？(《祭十二郎文》)――像我这样衰弱的人，难道能够活得长久吗？(或“还能长久活着？”)
（5）千里行，其谁不知？(殽之战)――况且行军千里，难道别人不知道？
3、用在句中，表祈使语气（含期望、商量、劝勉、命令等语气），可译为“可要，当，应当，一定，还是”等。例如：
（一）我欲用安陵五百里之地，安陵君赐予我！（唐炬已经完成了他的使命）——我想用方圆五百里的地方来交换安陵。安陵君必须同意。（劝告的语气）
(2)我会归还它。（《烛之武退秦师》——我们还是回去吧。（建议讨论语气）
(3)你可以好好爱抚它，让它像我一样。(《与妻书》)-你一定要好好养育他，让他像我一样思考世界、思考国家。（表达期望）
B·时间副词，表未来，可译为“将、将要”等。例如：
(1)如果被卡在嘴里，请拨打其与能几何？（《召公谏厉王弭谤》）――如果堵住百姓的嘴，将能维持多久？
(2)对于其流离。（《吊古战场文》）――一定会闹大饥荒，人民将要四处逃亡。的人来说，今年一定是不好的一年
（三）连词
“其”作连词用时，通常放在句首，表示假设或选择。
1·表假设，可译为“如果，假如，要是”等。例如：
(1)其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)――如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，那么，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一罢了。
(2)其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）――如果这样的话，谁能阻止它呢？
2·表选择，相当于“还是”“或者”“是……，还是……”。例如：
（1）天之仓仓其正色（本色）邪？其远而无所至极邪？（《庄子·北冥有鱼》）――天色湛蓝，是它真正的颜色吗，还是因为天空高远而看不到尽头呢？（之，用于主谓之间，取独。无所至极：无法达到它的尽头。至，达到。极，极点，尽头）
(2)呜呼！他的信仰（真的，真的）是邪恶的吗？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）——唉！难道确实是这样吗？还是做梦呢？还是传来的消息不真实呢？（第一个“其”，表反问。第四个“其”助词，无义）
（四）助词
“其”作助词，多用在句中，起调节音节的作用，无实在意义。例如：
(1)两者（已经）其出，则（就）或咎（责怪）其欲出者。（王安石《游褒禅山记》）——出洞以后，就有人责怪那想要出来的人。（既其出：已经出洞。第二个“其”，代词，那）
(2)如果其甚与？（《齐桓晋文之事》）――像这样严重吗？
（3）卢曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）――前路漫长而遥远啊，我将上天下地来寻找。
（4）我不知道（了解）其亦已（算了）兮，苟（只要）余情其信（确实）芳（美好）。（《离骚》）――不了解我也就算了啊，只要我本心确实美好。（不吾知：宾语前置，应为：不知吾）