清迈兰纳王室(泰国清迈兰纳泰王子留学中国昆明)
原标题：清迈王权衰落：老兰纳王宫的命运坎坷
在中国人的文化观念中，宫殿、衙署等建筑是传统时代政治权力最重要的表现形式。因此，我无论走到哪里，都会密切关注当地的这类历史文物，希望通过它们了解当地的历史文化。一般来说，这类建筑往往雄伟显眼，很容易找到，如柬埔寨金边的皇宫、泰国曼谷的大皇宫等。然而在泰北兰纳国古都清迈却找不到。去任何明显的宫殿建筑，甚至是废墟。而且，如今清迈的古城墙还在，但不见宫殿的踪迹，着实让人摸不着头脑。
兰纳国小史
今天的泰国在历史时期曾经历过多个政权。现代泰国是以暹罗为主体，吞并周边地区而形成的。1939年，暹罗更名为泰国。传统的泰国历史叙述以暹罗为中心。根据暹罗历史，泰国历史分为素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝（目前统治泰国的却克里王朝）。）几个时期。暹罗以外政权的历史长期以来一直被忽视。
泰国北部有一个政权，当地人称之为“兰纳”（意为百万片稻田，本文中所有泰语名词均以拉丁字母表示）。中国元明时期的史料称为“八百儿媳国”，但这个名称只见于中国史料，当地人并不使用。清人在编纂《明史》时对“八百媳国”的解释是：“相传大臣有八百妻，各领一村，故名八百女儿——姻亲。”清迈当地史料《清迈纪年》提到兰纳王国的始祖老孟（孟莱的父亲）有500个妻子。看来泰国人喜欢用数字来炫耀自己的实力，就像老挝人称他们的政权为“LanXang”（意为百万头大象）一样。在《元史》中，我们还可以看到有滇南的九十九寨、九十九洞等土司地名。他们的位置已经不为人所知，他们的实力也可能不如九十九寨。
由于兰纳王国以酋长的名义向元明两朝进贡，所以中国史料中关于兰纳王国的记载很多。我国学者于定邦、何平、饶瑞英等人从外交关系等方面对兰纳王国进行了一系列研究。简单来说，曼格莱（Mangrai，约1259-1317年在位）是兰纳王国的创始人。1296年定都清迈，史称曼莱王朝。清迈市中心有一尊现代的孟莱雕像。他的两侧是素可泰统治者兰甘亨（约1279-1298年在位）和帕夭府统治者NgamMuang（约1258-1258年）。1298年统治）。据说清迈城的选址是他们三人共同选定的。
清迈市中心的三王纪念雕塑，1983年竖立（作者2022年11月18日拍摄）
大约在15世纪末提洛（Tilok）统治时期（约1442-1487年在位），兰纳王国达到鼎盛，成为北与云南、明朝接壤、南接暹罗、西接暹罗的王国。强大政权从与缅甸接壤的萨尔温江流域向东到与老挝接壤的南江流域。提洛拉特统治时期，南方的兰纳与暹罗长期对峙，多次争夺素可泰、彭世洛等交界地。1480年左右，兰纳甚至击败了从老挝进攻的安南（今越南北部）。这虽然与安南劳力远征有关，但也从一定程度上说明了兰纳当时的强大。
清迈柴迪隆寺的ThiloRat雕塑（作者2022年11月18日拍摄）
不幸的是，美好的时光并没有持续多久。16世纪，缅甸东吁王朝迅速崛起。巴音囊（Bayinnaung，在位1551-1581年，《明史》，通称芒应龙）于1558年围攻清迈城，迫使兰纳统治者向梅库提（约公元1551-1564年在位）投降，清迈进入缅甸时期大约两百年了。面对缅甸对滇南的不断骚扰，明朝也疲于应对，无力救援兰纳。兰纳与明朝的关系就此断绝。不久，麦古迪因反抗缅甸人而被废黜。继任的女统治者维苏提贴威（1564-1578年在位）于1578年去世。此后，缅甸开始从国内派遣王子或贵族直接统治清迈。之后，孟莱王朝灭亡。兰纳也成为缅甸进一步进攻暹罗和老挝的前沿基地。
1767年，缅甸人攻陷大城府（中国人称之为大城），有着400多年历史的大城府古城沦为废墟。兰纳军队也参加了战争。暹罗华人郑信很快在吞武里（今曼谷对面）建立了吞武里王朝，开始了统一暹罗的征战。郑信也意识到占领兰纳的缅甸人始终对暹罗构成巨大的威胁，因此他也发动北伐，主动进攻兰纳。1771年，南邦当地统治者卡维拉（Kawila，1742-1816）与郑信建立联系，并与家族七兄弟一起参加驱逐缅甸人、恢复国家的战斗。1775年，缅甸人围困清迈八个月。清迈城遭到严重破坏，实际上已被废弃。卡维拉以南邦府和南奔府的巴桑为据点，与缅甸人长期对峙。
1782年，国王拉玛一世（PhraPhutthayotfaChulalok，1737-1809）建立曼谷王朝，卡维拉通过联姻进一步加强了与暹罗的关系。缅军虽然多次包围南邦，但因暹罗及时救援而未能得逞。卡维拉逐渐取得优势，于1796年定居清迈。清迈再次成为泰北主要政治中心，兰纳历史进入ChetTon王朝时期。1804年，卡维拉攻占了缅甸在兰纳的最后一个据点清盛，将缅甸人彻底驱逐出兰纳。由于暹罗在兰纳的复辟中发挥了重要作用，兰纳后来的所有统治者都被暹罗册封（封号“清迈国王”），兰纳成为暹罗的附庸国。19世纪末，暹罗开始实行行省改革，从曼谷派出官员到各地直接统治，原来当地贵族的统治权利相继终止。1902年，暹罗在清迈设立帕亚普省，管辖清迈周边地区。清迈国王的权力大大削弱。清代嘉庆年间史料称兰纳为“嘉玉拉”。孙来臣指出，这个名字实际上指的是卡维拉。
清迈艺术文化中心的卡维拉肖像（作者2022年11月6日拍摄）
从1296年勐莱在清迈建都到1902年暹罗在清迈建立帕亚普府为止，兰纳王国的历史跨越了近600年，包括勐莱王朝、缅甸时期和七兄弟王朝。时期。兰纳的历史与暹罗一样悠久，但现在连王宫都找不到了。翻阅记录泰北历史的名著《庸那迦纪年》，提到卡维拉在1796年左右在清迈进行了一系列修缮工程，比如修缮了契迪龙寺（WatChediLuang）等多座寺庙。但没有提到宫殿。
女子监狱就是旧王宫
泰国资料显示，清迈旧皇宫被命名为“WiangKaew”（Wiang意为城市，Kaew意为玉石，直译为“玉城”）。这个地方位于清迈市中心，以前是女子监狱！2012年，女子监狱搬迁至此。2016年以来，泰国艺术部在该遗址举办了两次考古发掘，出土了一批瓷器等文物。按照规划，这里将建一个公园，预计2022年竣工。到达现场才发现，2019年底第一次来清迈时，曾在“女子餐厅”吃过饭。VanKhao旁边的“监狱餐厅”。当时我并不知道对面的工地其实就是我后来苦苦寻找的清迈旧皇宫遗址。目前，该餐厅因疫情暂停营业。由于疫情造成延误，规划的园区目前仍停留在纸上。这里实际上还是一片荒地，被严密封锁。剩下的建筑之一应该是前监狱的一部分。我绕着墙走了一圈，终于发现门上有一条缝，拍了下面的照片。
清迈旧皇宫“WanKhao”遗址（作者2022年7月15日拍摄）
清迈旧皇宫“WanKhao”遗址（作者2022年11月6日拍摄）
勐莱“金殿”修复后的建筑，作者拍摄于2022年11月6日
后来我再次来到这里时，发现在工地对面的街角有一个小小的“HoKham”（HoKham，在泰国北部常指国王的宫殿），里面收藏着孟莱的雕塑。寺庙外的一块牌匾说明该地区曾经是孟莱王宫的所在地。700多年前的勐莱宫殿所在地实际上可能并不在这一带，但基本可以肯定的是，它从16世纪以来一直是清迈的统治中心。
勐莱“金殿”修复后的建筑，作者拍摄于2022年11月6日
清迈老皇宫的名字WiangKaew，本身就是一段历史。标准泰语（泰中部）称宫殿为王，如曼谷的大皇宫。泰北一般称皇宫为Khum，但清迈的老皇宫则称为Wiang，其实就是城市的意思。例如，孟莱在定都清迈之前也曾居住在清迈南部的WiangKumKam。今天老挝万象的老挝语名称是WiangJan。两个地名中的Wiang都是城市的意思。据泰国学者WorachatMeechup考证，清迈旧皇宫的名称来源于缅甸时期。缅甸人博印在征服清迈后，支持原统治者梅古迪继续称王，同时也在清迈留下了一批驻军来控制梅古迪。当时，清迈皇宫KhumKaew（直译为“玉皇宫”）前只有一块空地。这个空地经常被用来举办各种皇家庆典活动。于是这些缅甸人就在这里安营扎寨，久而久之就成了一个相对独立的城中城，所以当地人称它为WiangNaKhumKaew，意思是“宫殿前的城”。维苏提·黛维死后，缅甸开始从国内派遣缅甸人直接统治清迈。从此，清迈的政治中心转移到缅甸军营。WiangNaKhumKaew取代了KhumKaew，成为宫殿的代名词。省略为WiangKaew。
1796年，卡维拉定居清迈，也居住在WiangKaew。从他开始，七兄弟王朝的前六位统治者都居住在这里，除了少数例外。1825年，第三代国王康凡（1823-1825年在位）去世。可能是因为王考已经相对破败，继承人Phuttawong（1826-1846年在位）选择继续住在他在WatSiKoet的豪宅中，而不是搬进王考。直到三年后，万卡奥内修建了一座新宫殿，他才搬进了这里。
1875年，清迈第七代国王Inthawichayanon（约1873-1896年在位）迁居第五代国王Mahataraprathet（1847-1854年在位）居住于此。柚木大厅被拆除并捐赠给WatPhanTao。这批柚木被用来建造盘道寺的新大殿。另一种说法是，这座大殿是清迈第五代国王生前建造的金色宫殿。不管怎样，盘道寺的大殿与清迈王室有着密切的关系。直到今天，这座大厅的门楣上仍然有一个非常华丽的孔雀图案。在缅甸传统中，孔雀是王权的象征（反光玻璃片是缅甸装饰的典型特征），这也是缅甸文化对兰纳影响的一个例子。孔雀旁边的那伽（蛇王）是佛教的保护神。标志底部的狗被认为是玛哈塔拉帕特本人的十二生肖。
盘道寺大殿门楣（作者2022年11月18日拍摄）
第七代国王英塔拉维·柴亚南即位时，在旺考东南部（也就是今天清迈的YupparajWittayalai学校所在地）修建了一座新的西式宫殿，旺考彻底废弃。同时，他还在1878年在清迈东部的WatSaenFang建造了一座金庙（HoKham）。今天，在圣芳寺的大殿前仍然可以看到解释此事的铭牌。这座金色的宫殿应该只用于仪式用途，英塔拉维·柴亚南本人仍然住在新建的西式宫殿里。
胜芳寺内金殿（作者摄，2022年11月18日）
新旧两座王宫的归宿
1884年，暹罗曼谷政府在北部地区设立老蒋省，清迈国王的权力开始明显削弱。曼谷政府还在各地实施了一系列现代化措施，建立了现代化的邮政、铁路和教育服务。1899年，第一所新学校“清迈学校”在清迈成立。后来学校规模不断扩大，校舍短缺问题越来越严重。清迈第八代国王IntawarorosSuriyawong（1897-1910年在位）“捐赠”了他居住的宫殿（上文提到的第七代国王）。建成的新式宫殿）被用来建造新的“清迈学派”建筑。1905年，暹罗王储哇集拉武（即后来的暹罗国王拉玛六世，哇集拉武，1910年至1925年在位）亲临学校视察并慷慨捐助，将学校命名为“尤帕拉杰学校”。维塔亚莱）。所谓“王储”，就是指拉玛六世。这所学校仍然是清迈最好的中学之一。泰国第一位女总理英拉·西那瓦就毕业于这所中学。
现在学校里已经没有原主人、清迈第八代国王的踪迹了。不过，学校主楼前有一尊拉玛六世国王的雕像。相反，在校园的一角矗立着一座清迈公主达拉·拉斯米（又写作达拉鲁斯米）的雕像。她是第七代清迈国王的女儿，第八代清迈国王的妹妹。1886年，13岁的她与暹罗国王拉玛五世朱拉隆功（1868-1910年在位）结婚，并成为他庞大后宫的一员。根据雕像上的铭文，清迈“王储学校”的土地是拉玛五世国王的妃子捐赠的，根本没有提到他的父亲和兄弟。暹罗王妃和兰娜公主也许没有权力对付她父兄的皇宫，但泰国政府今天纪念的却是她。
清迈王储学校主楼（作者2022年11月6日拍摄）
清迈王储学校内的达拉米斯公主雕像（作者2022年11月18日拍摄）
1902年，暹罗建立以清迈为中心的披耶府，管辖清迈周边地区。清迈国王实际上成为了一个只有头衔的贵族。同时，新上任的帕亚普省省长也对清迈旧王宫产生了想法，因为它是城墙内难得一见的大片土地。据曼谷史料记载，清迈第八代国王英塔瓦洛·西里雅旺（YingtavaloloSiriyawang）于1905年自愿将WanKhao捐赠给曼谷政府，用于修建新监狱和市政厅。由于暹罗政府一直为西方人在暹罗的治外法权所困扰，因此在其现代化改革过程中也特别重视监狱的建设。最终，在VanKhao的原址上建造了一座监狱，清迈的旧皇宫彻底进入了历史。1939年，清迈第九任国王KaewNawarat（1910-1939年在位）去世，清迈国王称号被废除。事实上，考纳瓦拉特生前从未掌握过任何真正的政治权力，他的主要职业是一名军官。
帕亚普省监狱照片（来自网络，1925年拍摄）
暹罗曼谷政府将WanKhao改建成监狱固然有客观原因（面积足够大），但很可能也不可避免地夹杂着铲除清迈旧有王权象征的意图。以现代化的名义，新旧宫殿被学校和监狱所取代。这对于曼谷政府来说无疑是一次重大胜利。因为曼谷政府不仅重塑了清迈的城市面貌，也重塑了清迈人民的历史记忆。许多当地人已经不知道清迈有两座皇宫，一新一旧。《庸那迦纪年》的作者是PhrayaPrachakitkorachak（1864-1907），一位派往泰国北部的暹罗官员。在泰北工作期间，他收集了大量的历史资料，写了《庸那迦纪年》一本书，按理说他不会不知道清迈皇宫的存在，但从曼谷的角度来看，他却选择了忽视。
泰国的“内部殖民主义”
清迈市中心最著名的历史古迹是孟莱、兰甘亨和纳蒙三王纪念雕像。现任泰国政府愿意纪念孟莱，因为他已经足够老了，就像一位空灵的神。早在缅甸时期，勐莱王朝的王族血统就已经断绝，不像卡维拉后裔还生活在当地。而且，孟莱的雕像并不是单独竖立的，而是与拉姆甘亨和南蒙一起竖立的。兰甘亨是素可泰王朝第三代国王，暹罗的发源地，也是最著名的统治者。他创造了泰文字母，并刻下了著名的兰甘亨石碑，该石碑由拉玛四世Mongkut（1851-1868年在位）首先发现，堪称泰国国宝。帕夭府的统治者南蒙并没有什么著名的事迹。他与孟莱一起担任泰北各政权的代表，与兰甘亨站在一起。这座三王纪念雕塑不是为了纪念勐莱，而是为了纪念泰国北部和暹罗之间长期的历史联系。泰国政府的初衷是好的。
如今在清迈很难看到有关七兄弟王朝的公共纪念碑。柴迪隆寺里只有一尊小卡维拉雕像。颇出乎意料的是，我在清迈东部的中国市场的关公庙里发现了一座供奉清迈第七任国王IntharawiChaiyanuu和他的王后的神龛。原来这座中国寺庙是在他统治时期建造的。中国人按照自己的习俗建造神龛，祭祀当时清迈的“国王”和“皇后”。现在神龛内摆放着“国王”和“王娘”两尊肖像。这是清迈为数不多的纪念七兄弟王朝统治者的地方之一。这也说明，至少在当时清迈的中国人眼中，清迈国王才是他们真正的统治者，而不是远在曼谷的暹罗国王。
清迈关公庙“大王大王”神社（作者2022年10月18日拍摄）
颇为神奇的是，除了王太子派的雕像外，清迈东部的胜芳寺居然还有一座供奉达拉·拉斯米公主（也写作达拉鲁斯米）的纪念碑。如上所述，她是暹罗拉玛五世的妃子。1909年，拉玛五世国王去世前，她回到家乡清迈，在胜芳寺捐建了一座佛寺，大概是为了考虑自己的后事安排。于是在佛寺前立了一座显眼的功德碑，提醒她这位公主的存在。正是因为她与暹罗王室的特殊关系，她才被公开纪念。相反，他父亲的金色宫殿前，只有一个简单的木牌。
圣芳寺达拉喇嘛公主佛殿（作者2022年11月18日摄）
当代泰国学者对暹罗与兰纳的历史关系进行了大量反思，突破了传统的大泰主义观念。泰国学者毫不掩饰兰纳曾经是一个独立政权的事实。泰国学者DomeKraipakorn和TinakritSireerat在论文中直接用殖民主义或内部殖民主义来描述暹罗与兰纳的关系。如果我们接受这个观点，那么泰国现政府对WanKhao的抹杀和对兰纳历史的选择性纪念无疑是这种殖民主义的表现。返回搜狐查看更多
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