北京中轴线文化意义(北京中轴线作为历史遗存和活态遗产的文化价值)

作者：谢伟明

北京中轴线始建于忽必烈四年（1267年），距今已有755年的历史。700多年来，北京中轴线不仅是首都北京的建筑特色和象征，也是中华文化悠久历史的体现和见证。其中，礼制文明是北京中轴线蕴藏的文明基因之一，体现了中华优秀传统文化的生命力。作为儒家“三礼”之首的《周礼》构想了理想都城的建设模式。元代大都的建设，便以“匠人治国，方九里，边三门。国九经九纬，九轨经，祖上左边是社区，右边是社区，面向市场，市场面向一夫”，记载于《周礼·考工记》。中轴对称、左边祖先、右边社会、前面朝代、后面睡觉的阵营理念在现实中得到了充分贯彻。它既是对儒家礼仪文明的认可，也是对礼仪文明的传承。此后，明清两代在北京的建设和维护中延续了礼制精神。

“礼”表达和谐有序的秩序感

古代建筑形式有明确的礼仪规定。例如，建筑物的高度受到较高建筑物的尊重；房间数为“九”，屋顶颜色为黄色等。中轴线上，前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿，均建在三层楼上。白色大理石平台。它们是中轴线上最高的建筑物。太和殿、保和殿均为面阔九间。康熙三十四年（1695年）重建后，因木材问题，太和殿扩建至十一间。因此，太和殿成为紫禁城最重要的建筑之一。建筑等级最高的建筑，彰显了皇帝的无上权力。古代屋顶样式从高到低也有等级：双檐庑顶、双檐歇顶、双檐尖顶、单檐庑顶、单檐歇顶、单檐尖顶、悬顶、硬顶、四角其中太和殿采用重檐庑殿屋顶，这是中国古代建筑的最高标准。中和殿采用单檐尖顶屋顶，保和殿采用重檐歇顶形式。主宫为东西六宫，为妃嫔居住的地方，为二等单檐庑顶或单檐歇顶。重檐、单檐搭配不同的风格、造型，但又变化有序，表现出整体的和谐。在礼制规则下，中轴线上的建筑群起伏错落，错落有致。整体看去，黄色的屋顶耀眼而突出，周围有绿色和黑色的点缀。可以说主体突出，庄严而又不失活泼。所以，故宫虽然面积很大，宫殿也很多，但是在礼仪的安排下却是井井有条。有序的生活在仪式体系中慢慢展开。礼仪制度强调的是一种标准化。没有规则，什么都无法实现。有了规范，一切都可以理性遵循。礼仪制度强调的是一种节制。只有懂得适度，才能保证事物各就其位。只有在规则和节制中，才能表现出和谐和秩序。美丽。

“礼”体现深厚的人文关怀

“礼”不仅体现了首都建设的规范，还体现了从建筑到社会、人际关系的人文关怀。“礼有五经，莫过于祭祀”。(《礼记·祭统》)祭祀仪式是礼制文明极其重要的组成部分，礼精神也是通过庄严、有序、系统的祭祀仪式来表现的。用于进行祭祀活动的建筑物，又称祭祀建筑。中轴线上的祭坛、寺庙建筑都是礼制建筑，是古代皇帝举行祭祀仪式的场所。

尊天、尊祖、重农、重国，一直是中轴线建筑所承载的重要功能。这种对祖先的尊重和对世界、对国家负责的愿景，在各种祭祀建筑的祭祀和庆典中得到了传承。天坛位于今天的中轴线上，是明清两代（1421-1911）皇帝祭天祈谷的祭坛。是世界上最大的祭天建筑群。据有学者统计，从明初至清末，共有22位皇帝在此举行祭天仪式654次。在中国古人眼里，天有主宰一切的力量。自然界万物，粮食丰收，全靠天的滋养，天道是好的。皇帝作为天的代言人，必须顺应天道，才能实现风调雨顺、国泰民安的愿景。如果失去德行，违背天意，天下就会发生灾难。故古人云：“唯天为大，顺其德者不可犯”。“合其德”，就是尊重人民、保护人民、爱人民。“天”守护“合乎其德者”，也约束皇帝的言行。因此，古代中国人对天充满了敬畏和感恩。祭天总是传递着感恩上天恩惠仁德、祈求人间和平的人文情感。同样，祠堂的祭祖仪式也体现了人文关怀。对祖先的敬畏和崇拜，是对生命的产生和繁衍的感恩和报答。元明清时期，祠堂祭祀制度延续了祭祀祖先的传统。祭祖仪式使人们能够小心追寻祖先，不忘祖先恩德，怀着感恩之心生活，在仪式规范中继承祖先的美德。当然，还有祭祀先农坛祈求风调雨顺、祈求五谷丰登、祭祀社稷坛祈求万民长治久安、国泰民安等。总之，在礼制建筑的祭祀活动中，对祭坛的位置、布局、建筑风格，以及祭祀仪式的时间、规则和礼仪制度都有严格的要求。这些礼节和要求的背后，都有着返璞归真、反面反映的严格要求。从一开始，观察世间的人文情怀。

“礼”体现新时代大国风范

仪式文明融入建筑体系，从建筑延伸到社会生活的各个场景，融入历史发展的进程。新中国成立以来，北京中轴线发生了巨大变化，但“变”中有“恒”，这是礼制文明的延续和创新。

首先，天安门广场建设成为承载新时代礼仪精神的重要建筑载体。开国大典的举行，见证了中国从传统帝制社会向人民当家作主的现代社会的转变。此后，国庆、阅兵等重要仪式活动都在天安门广场举行。天安门广场见证了每一个国家庆典的重要时刻。其次，人民大会堂和国家博物馆的设置对称，空间上位于社稷坛和祖庙传统中轴线的正南。中国国家博物馆纪念和传承一代代先人人文精神的伟大创造，表达尊“祖”的文化理念；人民大会堂是中华人民共和国举行重要会议的场所，是人民参政议政、讨论国家重大问题的场所。这个地方体现了对国家的关心。因此，建国后的天安门广场建设不仅延续了“左祖右舍”的空间关系，而且在内涵上继承了“左祖右舍”的仪式意义。与此同时，在中轴线以东1公里处，中央礼品文物管理中心于2021年7月建成。其主体建筑的设计借鉴了传统建筑的屋顶风格，采用密集的方形重檐连廊。结构上，也借鉴了西方古典建筑。柱廊建筑的空间比例和顺序。它既继承了礼制文明的建筑风格，又融合了中西文化；它不仅表达了文明交流互鉴的建筑主题，也传达了中国尊礼、和平、宽宏的外交精神。还在中轴线北延上建立了一系列奥运场馆，举办一系列大型庆典活动和国际体育赛事，向世界展示了中国盛大、庄严、壮丽的形象。礼仪之邦，和谐之国。

“礼”蕴含文化认同

中轴线上的礼制文明也体现了儒家文化的吸引力和凝聚力以及各民族对礼制文化的认可。元代大多按照《周礼》的概念设置和修建中轴线。设计者刘秉忠将儒家礼乐秩序融入到整体建筑布局和具体建筑造型及名称中，体现了元代统治者的风范。尊重和传承中华传统文化。明代首都北京的建设继承了元都城的中轴线格局，进行了创新和改造，最终建立了一条北起钟楼，北至钟楼，全长7.8公里的中轴线。南至永定门。与元代的城市规划相比，遵循更多的礼制。按照制度标准，宫城和皇城内的所有建筑都集中在城市的中轴线上，左右对称排列。前朝与内廷分工明确，体现了礼法秩序明确、等级分明、内外有别。清军入关时，并没有拆毁象征前朝统治的皇城。而是完全接受了明代都城的原貌，接受了中轴线建筑的规划理念和原则，将中轴线对称、有序的礼仪要求推向了极致。可见，北京中轴线的城市规划虽然经过元、明、清三代统治者的建设和传承，但礼制的文化认同依然如故。

学者刘风云指出：“这座由北方各少数民族和汉族所建造的都城几乎无一例外地注重儒家‘礼’体系，并在‘礼’的规范下创造城市空间。”不仅是礼仪精神，更是礼仪精神。北京中轴线还传承了“中华”、“和谐”、“天人合一”的文明基因，体现了不同民族的共同文化认同。如今，北京中轴线申报世界遗产，体现了中轴线文化的独特价值和意义，也是对我国优秀传统文化的充分肯定和认可。

（本文为北京市社科基金规划项目“北京中轴线承载的文明基因与文化认同研究”的阶段性研究成果。）