汉乐府《陌上桑》(汉乐府陌上桑一诗是)
太阳从东南角升起，照耀着我的秦楼。秦家有一个乖女儿，名叫洛芙。罗浮喜养蚕，在城南角采桑。青丝为笼结，桂枝为笼钩。日本人头上扎着发髻，耳朵里挂着明月珠。下裙为湘旗，上裙为紫旗。行人一见罗浮，便低下肩膀抚平胡须。青年看到罗浮，摘下帽子，低下了头。犁地的人忘记了犁，锄地的人忘记了锄头。回来后，彼此生气，却坐视罗浮。（如养蚕，一工：擅长养蚕；怨恨，愤怒，一工：愤怒，怨恨）
当使者从南方来时，他的五匹马站在那里犹豫不决。使者遣臣问其是谁的少女？“秦家有个乖女儿，自称洛芙。”“罗浮几岁了？”“二十个还不够，十五个就够了。”使者谢过罗浮，道：“你愿意一起抬着吗？”罗浮当着他的面说道：“我真是太笨了！”让大王有自己的妻子，让罗浮有自己的丈夫！”
“东有千余匹马骑，夫在上，知夫有何用？白马出自李驹，尾系青丝，马头缠头。”身带金子，腰间鹿鹿剑，可值千万以上。十五宫小官，二官十朝，三十臣，四十邑人。他皮肤干净白皙，头发也颇有胡须，绕着皇宫走了一圈，慢慢的来到了皇宫内，屋子里坐着数千人，都说是他的丈夫和女婿。很特别。”（白白）兮的第一部作品：白皙的皮肤）
译文
太阳从东南升起，照在我们秦家的小楼上。秦家有一个美丽的姑娘，名叫洛芙。罗浮善养蚕、采桑。一日，他在城南采桑。用青丝做篮子上的绳子，用桂花枝做篮子的把手。她头上扎着小马髻，耳朵上戴着珍珠耳环；下身着淡黄色花纹丝绸，上身着紫色锦缎短袄。行人见到罗芙，纷纷放下包袱，捋着胡须（看着她）。年轻人看到罗浮，忍不住摘下帽子，重新整理了一下头巾，希望能引起罗浮的注意。耕地的人忘记了自己在耕地，锄地的人忘记了自己在锄地。结果，农活还没有完成。回来后，他们只是因为仔细看看罗浮的美丽，互相埋怨。
知府从南方坐车来到这里。拉车的五匹马停了下来，犹豫着。太守派了一个年轻的官员来询问这个美丽的女孩是谁的家人。店员答道：“她是秦家的女儿，名叫洛芙。”太监又问：“罗浮几岁了？”吏答道：“她还不到二十岁，但已经十五多岁了。”太守问罗浮：“你愿意和我一起骑马吗？”
罗浮上前回答道：“太守，你怎么这么傻！太守，你已经有妻子了，罗浮我已经有丈夫了！（丈夫是官员）在东方，有千余名追随者，他在最前面。为什么？在哪里认出我的丈夫？那官员骑着一匹白马，后面跟着一匹小黑马。马尾系着黑丝，马挂着金缰绳。他穿着鲁袍。腰间佩鲁剑，剑可值千金。十五岁入太守府小官，二十岁入朝郎中，二十岁进侍郎。三十岁，四十岁就成为一城之主，皮肤白皙，留着一些胡须，性情温和，在皇宫里走路端正，出入皇宫也从容不迫。（聚会时）太守席上）在场数千人，都说我夫君出色。”
全诗分为三种解释。解释为乐曲部分，这首诗中的乐曲部分与歌词部分大致一致。第一个讲解从“坐看罗浮”开始，主要描写罗浮的美丽。第二种解释是从“王从南方来”到“罗浮有夫”。据说太监觊觎罗芙的容貌，想与她“同呼吸共命运”，但罗芙严词拒绝。第三种解读从《东方千余骑》开始，以罗芙在太守面前称赞丈夫为结束，意在彻底打消太守的邪念，让他为自己的轻浮行为感到羞愧。
诗人成功地塑造了一个美丽、机智、活泼、善良、可爱的女性形象。一般来说，人们在认识一个人的时候，总是先认出他的外表，然后才能洞察他的灵魂。《陌上桑》罗浮形象也遵循人们识别人物的一般顺序，写法以貌、性格为主。罗芙刚出现的时候，给人的印象只是一个“好女孩”。随着叙事的展开，通过她美丽的衣着以及路人看到她后被吸引的各种表情，“好女孩”的形象逐渐展现在读者面前。渐渐地，它在我眼前变得更加具体和清晰。第二、三段，诗人的写作由描写外貌转向表现气质。通过罗芙与世君的对话，将她抵抗邪恶与诱惑，以及刚正不阿的性格展现得淋漓尽致。从她流利得体、又带着一点调皮和嘲讽的回答中，我们也可以看出她生性开朗、活泼、大方，对自己充满信心，善于运用智慧保护自己不受侵犯。当然，这只是一个粗略的总结。事实上，工作在这方面也有灵活的安排。例如，第一个解释虽然主要描述了她的外表，但“罗芙喜欢养蚕”也显示了她热爱劳动的良好品质；虽然第二个和第三个解释主要揭示了她内心的情感，但第二个解释让君犹豫又清晰。也暗暗体现了洛芙美人的魅力。第三种诠释对罗敷赞叹丈夫的容貌，第一种诠释以“遥远的对话”概括了罗敷的美丽（张玉谷《古诗赏析》卷5）。没想到，竟然能见到罗浮。运用自己的美丽？诗人笔下的罗浮，造型优美，从而赋予了这一艺术形象更高的审美价值。读完整首诗后，人们对罗敷的喜爱比诗中那些浑然不觉的旁观者的态度更深更真挚，因为他们只是被罗敷的外表所吸引，而读者却钦佩罗敷的品格。从这个意义上说，《陌上桑》和《诗经·硕人》在描绘美女形象上的区别不仅在于具体技法的不同（这个将在下面讨论），还在于它相对地描绘了人物的外貌。简单地。美进一步达到气质美的表达。后一点显然在文学形象创作史上具有更重要的意义。
《陌上桑》就写作手法而言，最受推崇的是侧面对比和对比。例如，对罗浮之美的第一次诠释，并没有用《硕人》来直接描述特定物体的外观。而是用间接的、静态的、动态的描写来暗示人物的美感。首先写罗浮的采桑器具和她穿的鲜艳夺目的衣服。凸显衣服的美感也很重要。“青丝是笼子的系带，桂枝是笼子的钩子。日本人头上盘着发髻，月珠明亮在耳边。象棋是下裙，而紫气为上袄。”这些诗虽然不如罗敷的容貌，但人物的美已经从服饰等服饰的描写中体现出来了。前人评论汉乐府《江南》的《荷叶何田田》诗说：“不谈花，而谈叶。叶尚可爱，花无需言。””张雨谷《古诗赏析》卷5。此言也可用来说明本文上述诗句的艺术特色。更令人惊叹的是，诗人通过描写路上旁观者的各种表情和动作，对罗浮的美丽给予了强烈、生动、生动的对比。“行人见罗浮，低肩抚髭；少年人见罗浮，脱帽戴弓；耕者忘犁，锄地人忘锄。当我们回来时，我们彼此生气，却坐看罗浮。”爱美丽。每个人都有，只是人类对异性的美（尤其是外表）更加敏感，也表现出更高的热情。这些围观的男性都被罗浮深深吸引，甚至有意无意地讨好罗浮。（“脱帽低头”的动作暗示他们未婚）可见他们见到罗敷时非常兴奋。心情和从她身上获得的审美满足。借助他们的目光，读者们仿佛亲眼看到了罗浮的脸庞和身体。这样塑造人物比用隐喻等手段正面模仿人物更有趣；而通过加入旁观者的反应，作品的艺术性也随之增加。这是《陌上桑》，为描述文学形象提供新鲜的体验。
除了从侧面复制图像之外，本文还善于从侧面表达意图。这主要是指《罗浮曲赋》第三解的内容。人们对这一段有两种理解：一是认为诗中的“夫”是洛夫，实际上是指自己的丈夫；二是认为诗中的“夫”是洛夫，实际上是指自己的丈夫；二是罗浮冒充丈夫；有人甚至断定这一段是这首诗的渣滓。“夫婿”究竟是指的还是虚构的，是一个不清楚的问题，但并不重要。重要的是要弄清楚：罗浮当时为什么说这些话？她的意图是什么？她重点夸赞丈夫的尊严和美丽，显然很有针对性。因为调侃她的，是一位有着特殊优越感的太守。罗芙说自己的丈夫高贵，这让她的优越感变得可笑；又因为太守看中了她的美貌，罗芙说自己的夫君好，但实际上据说只有夫君才能配得上自己。罗浮的话充满了赞扬，但客观上，也是对太守的嘲讽。这是全诗中旁写的又一运用。诗歌的喜剧效果主要体现在这里。第三个解释在整部作品中并不是可有可无的，也不是浪费，而是全诗的有机构成。
幽默是《陌上桑》的一个明显的风格特征。比如，围观者看到罗浮时不由自主地表现出的各种表情就很搞笑，都是村民真正感兴趣的表现。再比如，罗浮谈到自己的年龄时，“二十岁还不够，十五岁就够了”。他能言善辩，但也有一丝调皮。“婆”字在言语语气上显得尤为巧妙。最后一段，罗浮生夸奖了自己的丈夫和女婿，让面前听着的太守感到不自在和羞愧。这首优秀的诗集严肃的主题与幽默的风格相结合，体现了乐观和智慧。与《孔雀东南飞》所体现的悲情与暴力相比，《东门行》代表了汉乐府的另一个重要风格。艺术精神。它与《孔雀东南飞》《东门行》《木兰诗》堪称乐府杰作。其中《孔雀东南飞》《木兰诗》是另一款乐府双壁
《陌上桑》的语言有明显的摘藻倾向，主要体现在第一、三段。这些构成了本文统一的叙述风格。
正是罗浮一贯的“美”深深地感动了所有善良的人们，无论是老人（步行者）、英俊的年轻人，还是耕田的普通百姓，他们都被罗浮所吸引。当我看到她的时候，我被她的美丽迷住了，忘记了一切。正如诗中所描述的：“行人见罗浮，垂肩抚髭；少年人见罗浮，脱帽戴弓；耕者忘犁，锄地人忘”。他的锄头。”这个描述既巧妙又夸张。虽说做工并不精美，但却充满了丰富的色彩和难以形容的美感。罗浮难以形容的美丽，全在围观者的“沉默”中。
同时，罗浮之美是质朴中带雅致，古朴中带高贵，美中带奢华。不同身份的人，从不同的角度，可以看到不同的“美”。这就是所谓的“雅俗共赏”。
注释
陌上桑：陌：田间的路。桑：桑林。
东南角：指东方的南方。喻，方向，角。中国位于北半球。夏至过后，天气逐渐偏南，因此太阳从东南方升起。
喜欢养蚕：喜欢采桑葚。你好，有些书称之为“善”（擅长，擅长）。
笼扎青丝：用黑丝做篮子上的绳子。笼子，篮子。领带，绳子（缠绕篮子的绳子）。
笼钩：一种工具。采桑时用来钩住桑枝，行走时用来背竹篮。
日式落髻：即落马髻，头发向一侧倾斜，呈落落状。瓦堆是一个叠韵词。
仙绮：有图案的浅黄色丝织物。
8、乌头：乌头是古代男子用来扎发的头巾。
青少年：古邑（10-20岁）男
但是：只是。坐：因为，由于。
侍君：汉代太守、巡抚的总称。
淑：美丽的女子。
谢：意思是“对不起”。
Bu：通甲，“不”音也是“不”音。
在最上面：在队伍的最前面。意味着地位高，受到别人的尊重。
露露剑：剑柄缠着丝带，形似露露。露露是卷扬机，一种用来从井里打水的工具。荆轲刺杀秦王时所带的剑就是禄禄剑。
侍中郎：进出宫殿的侍卫官。
莹莹：容貌端庄、美丽。
冉冉：慢慢地走。