唐宋八大家简介资料大全(唐宋八大家简介和代表作)

唐宋八大家，又称“唐宋散文八大家”，是唐宋八位散文作家的统称。他们是唐代的柳宗元、韩愈，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领军人物。欧阳修、苏轼、苏辙、苏逊是宋代古文运动的核心人物。王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

1.韩愈

韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。他自号“君王昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎老师”。唐代中叶官员、文学家、思想家、哲学家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。被后人尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”。后人将他与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“千古文字四大家”。他提出的“文道合一”、“言辞得体”、“武曲陈言”、“文从子顺”等散文创作理论，对后世具有重要的指导意义。

传世量为《韩昌黎集》件。

毛泽东评价韩愈：“文学作品，包括诗歌，不应该完成其所要表达的内容，但韩愈的文章和诗歌却只完成了其所要表达的内容。”

2、柳宗元

柳宗元，字子侯，汉族，河东（今山西运城永济）人。他是唐宋八大家之一。他是唐代文学家、哲学家、散文家、思想家。世称“刘河东”、“河东老师”。因其在柳州刺史期间去世，故又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称“韩柳”；与刘禹锡并称“刘六”；与王维、孟浩然、魏应物并称为“王孟维六”。

柳宗元一生创作诗文600多首，其文学成就大于诗歌。骈文近百篇。散文理性、尖锐、讽刺。游记描述风景，很多人依赖，其中有《河东老师集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。

毛泽东评价柳宗元：“柳宗元是一位唯物主义哲学家，从他的《天说》就可以看出。这篇哲学论文提出了‘天人相胜’的论点，反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义”。

3、欧阳修

欧阳修，字永舒，字醉翁，晚号六乙居士，汉族，绵州(今四川绵阳)人，吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人，政治家。北宋时期文学家。

欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）中进士。历任仁宗、英宗、神宗历朝，至翰林学士，枢密院副使，参政。死后，追赠太师、楚公，谥号“文忠”。晚年被称为欧阳文忠公。

欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文学领袖。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼一起为后人所熟知。他们并称为“千古四杰”。他领导了北宋诗歌革新运动，继承和发展了韩愈的古文理论。他在散文创作上的高成就，与他正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在改变文风的同时，也创新了诗词风格。在历史上，他也有很高的成就。曾主修《新唐书》并着有《新五代史》。

传世量为《欧阳文忠集》件。

苏轼评价欧阳修：“三下平山堂，半生闻指声，十年不见老仙，龙蛇飞舞”。墙上，若要致敬总督，还是唱柳春风吧，别说一切都徒然转身，它没有变，我脑子里的时候，都是在做梦。……论大道如韩愈，论事如卢植，记事如司马迁，赋诗如李白。”

4.苏洵

苏洵，字明云，号老泉，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙以文学闻名，并称为世称“苏三”。他们都被列入“唐宋八大家”之列。

苏洵擅长散文，尤其是政论，论点清晰，文笔苍劲。着有《嘉祐集》二十卷，《谥法》三卷，均与《宋史本传》一起传世。

毛泽东评价苏逊：“看那山谷多深，若有大河、深溪，虽有勇者，不善水，无法可越。”这些都是学者的欺骗之言。”

5.苏轼

苏轼，字子瞻、河中，又号铁观道士、东坡居士，世称苏东坡、苏显，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍栾城。河北人，北宋著名文学家、书法家，文学家、画家，历史治水名人。

嘉佑二年（1057年），苏轼中进士。宋神宗年间，曾任职凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团联副使。宋哲宗即位后，历任翰林学士、侍读学士、礼部侍郎。还到过杭州、颍州、扬州、定州等地。晚年因新党执政，被贬徽州、儋州。宋徽宗被赦免北返，却在途中病逝于常州。宋高宗年间，追谥太师；宋孝宗时期，追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期的文学领袖，在诗、词、文、书、画方面都有很高的成就。他的文笔大胆无拘无束；其诗题材广泛，清新雄浑，善于运用夸张比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”；他的散文作品宏大而大胆。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼擅长书法，为“宋四大家”之一；擅长文人画，尤其擅长墨竹、奇石、枯木等。

作品包括《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

陆游评价苏轼：“石岩说东坡不会唱歌，所以他创作的音乐多与节奏不符。”晁一刀曰：“绍圣初，异于汴上东坡。东坡醉后自唱《阳关曲》。”则众非不能唱，而其豪放。他不喜欢定制音乐来适合他的耳朵。他尝试用东坡的歌词来唱。一曲终了，他感觉到风、海、雨即将来临。(《老学庵笔记》)大众不以其身带来祸福。对国家的忧虑变了，千年之后，变得愤怒、凛然。”

6.苏澈

苏辙，又名子游，又名同叔[3]，后人称迎宾一老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

嘉佑二年（1057年），苏辙中进士，初授刺史、商州军事升官。宋神宗在位期间，因反对王安石变法，成为河南留守官员。此后，他跟随张方平、文彦博等人担任各种职务。宋哲宗即位后，入朝历任右司监、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因着书被免职知汝州。后多次进谏，多次被贬。宰相蔡京即位，下朝请大夫，于是以太中大夫入仕，并在徐州建宅。政和二年（1112年），苏辙去世，享年七十四岁。复为端明宫学士、宣风郎中。宋高宗年间，进献给太师、韦公。

苏辙与父亲苏洵、弟弟苏轼齐名，合称“苏三人”。他的生活和学识深受父亲和兄弟的影响。他以散文着称，擅长评论政史。苏轼说他的散文“洋溢着浩瀚的海洋，有歌声、叹息声，但卓越的精神永不失落”。其诗力求追随苏轼的脚步，风格质朴朴实，少有文采。苏辙还擅长书法，他的书法洒脱、工整、有序。全球有《栾城集》位作者。

朱德评价苏辙：“一派三父子，皆为大文学家，其诗文千古流传，皆为峨眉第一。”

7.王安石

王安石，字介甫，号半山。福州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、维新家。

庆历二年（1042年），王安石中进士。历任扬州签知县、鄞县知县、蜀州总知县等，政绩显着。熙宁二年（1069），任参事参事。次年出任总理，主持变法。由于保守派的反对，熙宁七年（1074年）被罢相。一年后，宋神宗再次上任，随即罢官，退守江宁。元佑元年（1086年），保守派掌权，新法全部废除。羽然病逝于中山，追赠太傅。绍圣元年（1094年）谥号“文”，晚年称王文恭。

王安石潜心经学研究，着书立说，创立了《景公新学》，促进了宋代古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”来解释宇宙的生成，丰富和发展了中国古代朴素的唯物主义思想；他的“新旧消亡”的哲学命题将中国古代辩证法推向了一个新的高度。

在文学上，王安石取得了杰出的成就。其散文简洁犀利，短小精悍，论点清晰，逻辑严密，说服力强。充分发挥古文的实用功能，跻身“唐宋八大家”之列；晚年的诗风注重说理修辞，精妙深邃，深邃而不急。他以其丰富而灵性的风格成为北宋诗坛的独特风格，世称“王景公风格”。他的诗怀旧怀旧，意境浩瀚浩瀚，意象悠远。质朴创造了士大夫、文人特有的情感世界。现有的有《王临川集》、《临川集拾遗》等。

毛泽东评价王安石：“可以说，有专门的学者，但死者是失败者，因为他们没有常识，不充分了解社会，所以实行不适当的政策。

8.曾巩

曾巩，字子谷，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川。北宋文学家、历史学家、政治家。

曾巩的祖父曾致尧、父亲曾宜瞻都是北宋名臣。曾巩天资聪颖，记忆力超凡。幼时饱读诗书，能背诵。他十二岁就能写作。嘉佑二年（1057年），进士，任太平府判官，参军。他以法律法规清晰、量刑恰当而闻名。熙宁二年（1069年），被任命为审查员，不久被送往岳州判刑。熙宁五年（1072年）后，历任蕲州、香州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等州刺史。元丰四年（1081年），因史学才华，被任命为史官编撰，督修书院，判太常寺，并兼理礼务。元丰六年（1083年）病逝于江宁府（今江苏南京），谥号“文鼎”。

曾巩为政清正，勤于政事，关心民生。与曾昭、曾布、曾钰、曾弘、曾燮、曾敦并称为“南风七大家”。曾巩有着杰出的文学成就，他的文笔“飘逸、端正、和谐”。他位列唐宋八大文学家之列，世称“南风老师”。

欧阳修评价曾巩说：“大者已是坚固的基础，小者也可以中等规模。”

参考：百度百科

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