“谶纬之学”(名词解释谶纬之学)
今天的系列是《全国卷选择题命题语言分析——“谶纬之学”》，满满的实用信息，你值得拥有
《预言学》的概念分析
所谓“预测”，其实是“预测”和“威”的统称。“谶语”是秦汉时期巫师、方士编造的预测吉凶的神秘词语。谶语是上天的启示，预示着人们未来的吉凶祸福、乱世兴衰。比如“胡也灭秦者”就是秦朝的谶语。“惟”指的是惟书，是汉代儒生假借古代圣人之名，以“经”为基础而产生的各种著作。东汉时期流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和010-，全部基于迷信的炼金术和预言结合儒家经典。谶语大概起源于先秦时期，在《春秋纬》年间就有一些谶语的记载。魏出现较晚，一般认为出现于西汉。后来，谶语和威逐渐融合。
历史上有一些著名的预言。
比如秦朝时期的“胡，灭秦者”，秦始皇误以为他指的是匈奴，于是命蒙恬率领三十万大军北伐匈奴。后来的历史表明，“灭秦者胡”指的是胡亥。
唐朝时期，有人预言“唐三代以后，女主武王将一统天下”。唐太宗以为是李君贤，便找借口杀了他。结果，历史表明，这个预言是关于武则天的。
南北朝末年，流传着一个神秘的预言，预言将有一个“黑衣人”降临，登基称帝，结束乱世。早期的预言是“贵人必死于黑”，但黑衣的北周却灭掉了高氏的北齐。后来预言改为“黑衣人升天”。黑衣佛教如此盛行，连皇帝也出家为僧。
梁辰在第《左传》号文章中指出：“作为中国神秘主义的主要内容，结为思想的内容非常复杂，几乎包括了中国古代的概念，如天人关系、阴阳关系、五蕴关系等。元素，天人感应，天象星辰变化，天文历法，一切玄妙思想。
（一）古代关于天人关系的思想
天人合一的思想最早可以追溯到商代的占卜。《两汉谶纬之学的源流与兴盛》曰：“殷人尊神，率民事神。”殷人视任性的“神”（“皇帝”或“天帝”）为天地的主宰。他们为一切事物寻求占卜，并遭遇战斗。野外狩猎、疾病、行为等等，都需要神灵的占卜来预测吉凶。在殷人的观念中，天与人的关系实际上是“神”与“人”之间永恒的关系。
西周建立后，中国古代的天人关系理论发生了新的变化。在周人眼中，“天”已经具有一定的道德属性，“天”也有意志，“天”的意志并不转移为“人”的意志，而“天”也有意志。是“天命”。“天”按照一定的标准安排自然和社会的命运。因此，“人”顺从“天”就会得到福报，违背“天”的意志就会受到“天”的惩罚。
如果说“天”在西周时期还具有绝对的权威，那么到了春秋时期，“天”已经从“神”的地位沦为现实。这与当时的历史环境密切相关。春秋时期，社会急剧动荡，新旧交替。周天子已名存实亡，诸侯争霸、群臣独揽的局面层出不穷。人事不再由天意、天命决定，而必须归功于自己的努力。“人”的意义更加重要，“神”已经成为一种象征，不再是绝对的权威。
（二）阴阳五行学说
春秋时期的史伯将阴阳学说吸收到五行学说中，发展成为“五行相胜学说”。“相争”就是相互排斥，如水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。“相生”就是相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等。五行“相生相胜”的理论显然是一种相生相克的说法。具有自发辩证元素的简单唯物主义思想。
真正将阴阳与五行相结合、神秘化的是战国后期的阴阳家族，其代表人物是齐国人邹衍。邹衍创立了“五德终结始说”，将五种元素的属性称为“五德”，来解释封建王朝的更迭现象。邹衍的学说仍然认为天是万物的主宰，天以“阴阳消息”作为王朝更替的动力，即阴阳二气相互盛衰，成为五德相继传承的动力。
（三）董仲舒的天人感应思想体系
董仲舒新儒学的核心是进一步发展古代天人关系思想，从而构建完整的天人感应思想体系。天人感应的理论是什么？简单来说，它包括三个观点：
首先，我们必须肯定天是宇宙的主宰，天是宇宙中最高的神。天也是万物的创造者。它决定着世间万物的生存、发展和命运。由此，我们可以得出结论：上帝掌管着宇宙。因此，“天命”成为董仲舒神化儒学的理论基础。
为了适应统治阶级的政治需要，董仲舒提出了“王权神授”的理论。“人受天命”、“命由天命”，也就是说，天子是代表天在人间执行“天意”的工具。他是至高无上的统治者，世间一切都在天的统治之下。因此，天下所有的人，包括统治者，都必须服从天意，服从皇帝的统治。
董仲舒的“天人同源”思想主张人与天同源，合一。对于天人合一的具体表现，董仲舒也说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相似。天人同种，春者喜气，故生；秋者怒者杀，夏者喜者，故滋养，冬者悲者，故藏。天与人，各有道理，可以并用。与天同者，能成大政；异于自然者，则天下大乱。”
按照董仲舒的天人感应论，天有意志，天下万物都在天意之下。君主是天的代表，代表宇宙的最高统治者管理或统治世间万物，天意通过它表达为“天睿”或“天干”。当君主的行为出现异常，或者违背天意的时候，天就会以一些异常的天象来表达惩罚。如果规则相对合适的话，天空也会出现一些瑞兆来表示奖励，这就进一步形成了灾罚之说。
高考命题分析
1.（2015·海南闪客·4）谶语是一种具有一定目的，作为谶语而被演唱的歌谣。到了后周，有人散布“巡检就立天子”的谣言。为了避免后患，周世宗将张永德从宫前除名，代之以赵匡胤。后来赵匡胤推翻了后周，建立了宋朝。这表明预言
A。可以预测历史的走向
B可以改变历史的方向
C。必然与历史现象相一致
D与历史现象不谋而合
2.（2014·新课程标准全国高考第一卷·24）在中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，自称为“天子”的皇帝举行祭天仪式，表明自己“承天”、“承民”，官员和百姓祭祀祖先。这反映出秦汉以后
A。绝对君主制源于宗教权威
B政治统治依赖于人类伦理秩序
C。皇权至上宣扬祖先崇拜
D祭天活动强化了宗法制度
3.（2013·海南高考·1）商代甲骨文中，有大量有关“五谷丰登”、“求丰年”、“雨足”的内容。这反映了时间
A。农业生产已成为重要的经济活动
B农业收成与祭祀活动密切相关
C。巫师是农业生产的重要组织者
D自然环境恶化影响农业生产
4.（2010·高考·12）中国古代常用五行来解释朝代更替，称为“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的顺序。曹魏被定为“土德”，通过“退位”取代魏国的西晋应该是
A。金德
B穆德
C。水德
D火德
5.（2012·海南高考·1）《礼记·表记》每年农历正月，皇帝亲自带领群臣耕田，称“玉田”；三月，皇后亲自带领妃子们举行采桑养蚕仪式，称“坐蚕”。后来历代皇帝、皇后都继续举行这样的仪式。这反映出
A。周朝制度被后世严格遵循
B古代政治制度变化极其缓慢
C。自周朝以来实行重农抑商
D农耕桑业是古代社会经济的支柱
6.（2012·海南高考·6）宋代代理学者周敦颐认为“天以阳生万物，以阴造万物，生者为仁”。周敦颐这里解释的是
A。“仁”与万物创造的关系
B孟子的仁政思想
C。阴阳相互依存的关系
7(2008·海南山科·1)在中国古代，年份是通过茎枝记录的。天干为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、你、徐、海”。1894年甲午战争发生在1894年，1900年是八国联军入侵中国的一年。
A。己亥年
B庚子年
C。辛丑年
D壬寅年
8.（2017·广东惠州二调·24）中国古代五德终结与开始的理论包括两个体系：土、木、金、火、水五种元素相互冲突（相克），木、火、土、金、水五种相调和。作为解释王朝更替和历史变迁的理论，它是用来弥补政权更迭缺乏自然证据的。根据下图，可以推断秦汉时期的德行应该是A.火德、土德
B金德、霍德
C。水德、地德
D土德、木德
9.（2018·广东广州高中生研究与测试·25）考古发现的汉代官员墓葬中，除了《礼记·月令》等大量法令外，随葬品还有常常伴随着一些卷轴，用来预测厄运，预测困难问题。比如《秦律》等这个反映的是时间
A。继承了秦朝的基本政治制度
B治国理政思想发生根本性变化
C。儒家思想融合了法家和阴阳思想
D社会生活受到神秘主义的影响
答案分析
1.【考点】历史理论——历史认识论（谣言和预言的理解）
【解析】谶语本身就是一首有一定目的并作为谶语来演唱的歌谣，这说明它本质上是唯心主义的，并不科学。因此，它无法预测历史发展的方向，因此A项是错误的；历史社会的发展遵循社会发展的规律。谣言和预言不能改变历史的方向，所以B项是错误的；谣言与历史上某些现象的巧合只是偶然，并非必然，故C项错误；与历史现象相吻合，故D项是正确的。
2.【测试点】汉代至元代政治制度的演变——君主专制的强化；汉代儒家思想成为正统思想——《王权神授》
【解析】君主制起源于战国时期的商鞅变法。当时中国不存在宗教权威，因此A项是错误的。统治者举行祭天仪式的目的是神化皇权、巩固统治、从物质上“继承”。从资料中可以看出，统治者依靠人伦秩序来巩固统治，所以B项是正确的；秦汉之前就出现了祖先崇拜，故C项错误；该题的主要目的是通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，因此D项是错误的。
【答案】B
3.【测试点】农业主要耕作方式及土地制度
【解析】考验学生基于时代背景的阅读和分析能力。甲骨文记载了商代的社会生活。“收成”、“求丰收”、“雨足”都与农业生产有关，故选A。
【答案】A
4、【解析】注意金、木、水、火、土五行的顺序。按照五行的顺序，“土”之后又开始新的循环，也就是“金”。所以，按这个推理，西晋应该是“金德”。
【答案】A
5.【考点】中国古代农业经济
【分析】题干反映了统治者“开田”、“新蚕”的现象，以及历代皇帝、皇后持续举行此类仪式的历史现象，表明统治者对农业和农业的重视。桑葚生产。这正是因为古代中国是农业产业。文明、农业和桑树是古代社会经济的支柱。D项正确；由于对本题理解肤浅，很容易误选A项，主要是无法正确解读“历代皇帝、皇后持续举行此类仪式”的信息；B项无法体现；C翔的说法是错误的。重农抑商始于秦代商鞅变法。
【答案】D
6.【测试点】宋明理学
【分析】根据所学知识，首先排除BD项；题干认为“阳生万物”，但什么是“生”？“生、仁”主要说明仁与万物生成的关系，A项正确；如果你不能正确理解“阳生万物，阴成万物”，不能把握内在的关系：生、仁。很容易错误地选择选项C。
【答案】A
7【解析】十天干与十二地支相结合，形成干支，用来记录年份。按照这样的排列方式，将10个日干符号排列六圈，十二个地支符号排列五圈后，就可以形成60个干支。如果继续这样安排，又会回到原来的状态，周而复始，也就是民间俗话说的“六十年一转年”。1894年的甲午战争发生在1894年，所以八国联军入侵中国的1900年应该是庚子年。
【答案】B
8.【测试点】春秋战国百家之争——五德论
【解析】根据五德运作中“推翻则相克，臣服则共荣”的原则，汉朝的创建者刘邦推翻了秦朝，建立了汉朝，所以在从德性上讲，与秦朝应该是一种“相互制约”的关系。土德水之德克制，火之德不克制，故A项错误；虽然火之德克制金之德，但根据历史事实和常识，秦朝是水之德，B项是错误的；勤为水之德，土之德克制水之德。因此，C项正确；穆德虽克制土德，但与秦朝为水德的史实不符，故D项错误。
【答案】C
9.【测试点】汉代儒家思想成为正统思想
【分析】该材料强调的是汉代的预测凶运和占卜问题的书籍，而不是政治制度，因此A项是错误的；根据材料，汉代官员随葬品有《日书》件，说明汉代沿袭秦法，故B项错误；该材料强调预测厄运和预测困难问题的书籍，而没有提到汉代的儒家思想，因此C项是错误的；《秦律》指古代人们从事婚姻、生育、丧葬、农耕、旅游等各种活动。选择这项活动时，您可以选择有关一天中好时光和坏时光的参考书。结合材料中的“预测厄运、占卜困难”可知汉代社会受神秘主义影响，故D项正确。
【答案】D
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